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nombre infini de fàiifTes confcqucnces , d'oii il 

 arrive qu'on debite avec une efpece d'arrogance ce 

 que nos fauf^cs fpecuiations nous ont diólé, de- 

 la encore la prétention que nous avons de vouloir 

 que les autres penfent comme nous. Il vaudroit 

 bien mieux ne pas prendre un vol fi eleve, ôc 

 ne pas (e croire un genie fi pénétrant, en vou- 

 lant expliquer tous les fècrets de la Nature. Mais 

 plut-'^it attendre que l'expérience & la raifon con- 

 firmafTent ce que nos fens ont à peine entrevu, 

 fuivre enfin hs leçons du philoiophe Latent om- 

 nia c rajjls occulta , 6* circumfufa îcnehris , ut nulla 

 acief hum ani inicnii tanta fit , qu^ penetrare Cœ- 

 lum ^ terram intrarc pqljît . Un des principaux avan- 

 tages que puifie avoir un Phylofophe, eH: à mon 

 avis un diicernement exquis de tout ce qu'on ap- 

 pelle dirparite' , fur tout de celle de la iageffe Di- 

 vine, & de cette diitinéÎiion de notre ignorance 

 à l'excellence de la fageffe Divine, il pourra juger 

 comment notre façon de penfer pour a parvenir a 

 pénétrer les fecrets de (es opérations. Elle n'a pas 

 exigé de nous que nous nous perdions en vaines 

 fpecuiations, & que nous rendions raifon de tout 

 ce que nous voyons, tout le monde convient que 

 les iciences filles de l'intelligence, ne font vrayes 

 qu*en con^quence des probabilités démontrées &: 

 dont nos fens font frappés. Cèfi; à ces vérités, 

 qu il fiuit fe rendre; contentons nous donc du peu 

 de connoifi^ance qu'il a plu a la Bonté Divine de 

 nous accorder. Il n'efi: point défendu de chercher 

 à s'infîruirc & à expliquer des phœnomenes; mais 



quand 



