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Zusammenhange dieser mit der übrigen Lebewelt steht. Man war in 

 erster Linie auf den Weg des Paläontologen gewiesen, der ja auch 

 der Entwicklung der organischen Welt, die ebenfalls in der Gegen- 

 wart gipfelt, aber in der Vorzeit wurzelt, nachspürt. 



Nicht blos eine Entwicklung des Menschengeschlechtes und 

 eine Beziehung zur übrigen Lebewelt wurde begriffen. Hier 

 lagen aus altersgrauer Zeit, im Vergleich mit welcher die Anfänge 

 der ägyptischen Historie Neuzeit heissen müssten, Zeugen vor, 

 Zeugen, dass wirklich der Mensch von ehedem in seinem Können 

 auf einem sehr niederen Niveau stand, dass lange vor dem ersten 

 Dämmerlicht der Geschichte der Mensch existirte. 



Es scheint ein Naturgesetz, dass die Entwickelung der Art 

 sich in der in der Gegenwartsich abspielenden des Ind ividuums 

 wiederspiegelt, dass also die Entwickelung eines Wesens den Weg be- 

 zeichnet, den die Form in der Vergangenheit gemacht hat. Nun, das 

 Kind kommt so unbeholfen, so völlig fast aller Orgaue zu bewusster 

 Thätigkeit entbehrend zur Welt, dass wir daraus schon auf einen 

 weiten Weg vom ersten Auftreten des Menschen bis zum heutigen 

 Zeitpunkte schliessen müssten. Einige Schritte, nicht die ersten, 

 aber frühe, können nun an der Hand der oben kurz berührten 

 Erfunde verfolgt werden. Soweit der üeberblick es erlaubt, möchte 

 ich mich auf die Vorgeschichte, die sich auf deutschem Boden 

 abgespielt, beschränken. 



Lassen sie mich zuvörderst den landschaftlichen Hintergrund 

 dieses Urmenschen beschreiben, die Natur, der er entwuchs, aus der 

 er seine Existenz und die Anregung zu innerem Leben schöpfte. 

 Paradiesisch waren wahrlich diese Existenzbedingungen nicht. Keine 

 grössere Wohlthat hätte aber dem Menschen je werden können, als 

 die, dass das erste Meuschenpaar aus dem sorglosen Paradiese ver- 

 trieben wurde. Im Portschritte des Menschen spiegelt sich die Natur, 

 in der er lebt; wird ihm die Existenz leicht, bietet ihm Mutter 

 Natur alles freiwillig, dessen er bedarf, so lässt er sich's behagen ; 

 muss er aber seine Existenz der Natur abringen, so entwickeln sich 

 seine Kräfte, die Mittel mehren und erweitern sich, die ihm in 

 erster Linie den Kampf um's Dasein gegen feindliche Kräfte — und 

 deren sind es nicht wenige und nicht geringfügige — bestehen 

 lassen. Schloss der Mensch auch mit der Pflanzenwelt Freundschaft, 

 der Thierwelt stand er lange nur feindlich gegenüber, bis er sich 

 einen Theil derselben zu Bundesgenossen erzog. 



