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Anders iu Mittel-Asieu. luclem der Mensch nun hier sein 

 Augenmerk auf die geselligen Thiere, wie das Eind, das Schaf, 

 die Ziege, den Esel, das Pferd richtete, nahm er gleichsam die 

 Stelle des führenden Thieres an, das an der Spitze der Heerde 

 einherzieht. So Avurde der Jäger, der doch nur von der Hand 

 in den Mund lebt, allmählich zum Hirten, zum Viehzüchter. Dieses 

 Stadium scheint also iu Mittel-Europa zu fehlen. In Deutschland 

 zeigt sich ein Spruug vom Jagdleben zum Ackerbau. 



Statt dem Wild nachzustellen, befleissigt der Hirte sich 

 seiner Zähmung und gesellte sich das folgsamste Thier, den Hund 

 zur Hülfe bei. Aber auch manche Härten brachte der neue Beruf; 

 es handelte sich nun darum, für den Unterhalt der Heerden zu 

 sorgen ; gab es keine Weideplätze in der Nähe, so musste man 

 sich zum Wandern entschliesseu. So lauge es den eigenen Unter- 

 halt des Jägers nur gilt, kann er sich beschräukeu, uud das muss 

 er auch können ; der Hirte aber muss auch noch für seine Er- 

 nährer sorgen. Hier kann nun aber begreiflicherweise keine höhere 

 Cultur Platz greifen; die zur Ausübung schwieriger Handwerke 

 und Künste nöthigen Zurichtungen lassen sich im Nomadenzelt 

 nicht wohl bergen. — Der Schutz gemeinsamen Gutes, grosser 

 Heerden führt zu grösseren Gesellschaften, zur Bildung von Stäm- 

 men und Völkerschaften, denen voll und ganz das »Ubi bene ibi 

 patria« gilt, die keine feste Heimat haben, von einer Weide zur 

 anderen ziehen, nichtsdestoweniger immer wieder die Wohnstätte 

 aufsuchen werden, die fruchtbar genug ist, ihren Heerden länger 

 Unterhalt zu geben. Den üebergaug vom umherschweifenden 

 Jagdleben zur Zähmung und Weide der Thiere, aber ebenso von 

 der nomadischen Freiheit zur Ansässigkeit können wir uns nicht 

 langsam und schwierig genug denken. Die Noth muss gross 

 sein, ehe sich der Hirte entschloss, den Boden, den Weidegruud 

 aufzugraben, Körner hinein zu säen und deren Wachsthum ab- 

 zuwarten, den Erfolg ein Jahr lang aufzubewahren und sich so 

 an eine Stelle der Welt wie ein Gefangener zu fesseln. Nun 

 ist er Ackerbauer und das Vieh gibt nicht blos Fleisch, Milch 

 und manches Rohmaterial zu Geräthschaften uud Bekleidung, es 

 muss ihm uun auch helfen, den Boden zu bearbeiten. Nun müssen 

 Vorräthe gesammelt werden für die Zeit, iu der die Pflanzenwelt 

 ihre Arbeit, das Wachsthum einstellt. Trotz dieser Sorge wird 

 kaum der Ackerbauer zum Nomadenleben zurückfallen — die 



