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madre que dado mamar sacaría Icclu' ; llenó la cesta y la i)as(S á los 

 iiiilos aquellos y les dio de comer tiimbiéu en abundaiKÚa ». (Ihid.) 



Mientras esto sucedía en Olclpaiili el liecliicero que hacía llover pidió 

 que le alcanzasen una cesta listada, ó sidii kilo, muy ])equena; y se la 

 dieron. 



Una mañana .1/<'>>í-Lo/;í?/\ dcspaclu) á uno de sus dos hijos á llevarle 

 agua á su tío Mcm-Jíni (|uc \i\ía en el primer horizonte al Oeste de 

 Olelpaíiti^y puso el ai;ua eji una cesta que se filtraba; y como volaba de 

 naciente á Poniente, al pasar por encima de Olelpanti una gota cayó en 

 el cestillo del hechicero que la esperaba baihmdo hacía sesenta días. Y 



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la gente vino y aplacó la sed, y se hinchó bebiendo, y la gota no mer- 

 maba, y todos bebieron, y Toco también (peje-sol), y nunca más faltó 

 el agua en Olelpanti. 



Y eso que el niño cargaba con la cesta hacia el Oeste, cada gota que caía 

 formaba un manantial (pág. 02 á 65). Hasta aquí el mito cosmogónico. 



Día á día se van descubriendo eslabones que unen la cultura del Xorte 

 con la del Sur, y sólo el intervalo geográñco tan considerable puede ha- 

 cer que nos parezca forzada la semejanza que este mito tiene con el sig- 

 nificado que se le ha querido dar al simbolismo Calchaquí. 



Es la mujer que hace llover, y de su pecho que saca la lluvia. La flauta 

 y las danzas son incidentes (pie no dejan de estar representados. 



