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del banio t-ocido, poro sin el baño de oere rojo como en los otros de 

 Belén, etc. 



Una de ellas es la qne se representa en la figura 36. 



Una fisura ofidiinorfa se repite cuatro veces, dos en cada cara, y de 

 tal modo que la cabeza que se levanta en el medio hace frente en cada 

 una de ellas, con el cuerpo y la cola propios enroscados en greca hacia 

 la izquierda, haciéndole pareja á la derecha la cola y cuerpo del serpen- 

 tón vecino, cuya cabeza se yergue en la región del asa y pegote zooniortb. 



Los serpentones son, á más no poder, convencionales, pero esta vez 

 importantes, porque constando su ornamentación de órdenes de jaqueles 

 (en este caso de 3), se explica que el serpenteo cuacbiculado á jaqueles 

 de los golletes no resulta ser más que otra forma del convencionalismo 

 ofidimorfo. 



La cabeza también es de un interés singular, porque asume la forma 

 de la mitra episcopal, dos triángulos negros obtnsangulos arrimados por 

 sus bases, que dejan lugar hacia las puntas para unos cuatro redondeles 

 negros, y calados los triángulos para ojos con pujiilas . los ángulos infe- 

 riores se pierden en el cuerpo de los monstruos. Al empezar el fondo, y 

 abajo de la cabeza se desprenden cuatro chorreras rectas, que en la re- 

 gión de las asas se cambian por dos onduladas entre dos rectas. 



En el interior del gollete también se han [pintado cuatro series de 

 cuatro chorreras rectas, sin guardar simetría con lo de fuera. 



Esta serie de Andalgalá consta de varios cántaros, todos del mismo 

 tipo, y en todos el mismo convencionalismo ofídico en la parte ventral 

 del vaso, y lo propio en los demás detalles; pero todos muy inferiores 

 en la factura, materiales y habilidad artística; pero se ve que todos 

 ellos responden á una sola idea, á una sola forma típica y aun simbolismo 

 perfectamente conocido para vasos de esta y otras formas, á que no es 

 imprudente asignar un significado acuático — lirojiios todos de esa 

 Numen ííeptú-nico Co-Ati : Poderoso (Ati) del Agua (Co) \ 



ISo es necesario extendernos aquí más acerca de estos cántaros ó ur- 

 nas, sin duda alguna ceremoniales; jiorque ninguno de ellos tiene uso, 

 no siendo ese más moderno del afortunado poseedor, que ve en estos 

 hallazgos « su suerte », como ellos dicen, y pretenden que por alguna 

 virtud sobrenatural pueden conservar la frescura del fagua que en las 

 tales ollas se meta, como no lo harían otras de más moderna fabricación. 

 Debido á estas «abusiones» cuesta á veces conseguir que los dueños 



' La raiz co como propia de la idea del agua es muy general en la América del 

 Sur ; así pues la conocemos como tal en la lengua de los araucanos. En la del Cuzco 

 (Kechua ó Quichua) reaparece en Cocha — mar, lago, Cha — que hace; Co-agua); 

 en Occo-mojar ; y en una larga serie de voces de la región central, medio veladas 

 por la degeneración de los sonidos. 



