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Si tenemos presente que en los « Pueblos » de Xoite América los in- 

 dios han conservado sus usos y costumbres, y lo que es más el material 

 ritualístico con que ejecutaban sus abusiones, mientras (jue en Sud Amé- 

 rica todo este material fué estudiosamente destruido \ no debe sori)ren- 

 dernos qne no se hallen más puntos de contacto entro los Indios d<?l 

 Norte y los del Sur; pero por la misma razón no son para, despreciados 

 os rastros que aquí se consionan y que pueden servir para iniciar la 

 interpretación de ese simbolisnu> mitológico que nos sale al encuentro 

 en toda la región andina de nuestro continente, y acaso aun más al Este 

 hasta llegar á las mismas costas del mar océano. 



Xo es necesario suponer que todo lo que se halla res]ionda á la. civiliza - 



Fig. 58. 



■ Estancias del Pucará, Andalgalá 

 Coleccióu Lafone 



Fig. 59 



ción incásica, otra y tal vez otras, la precedieron aun en la misma tierra 

 de Cuzco; pero dada la persistencia de los ritos religiosos en las naciones 

 del mundo entero, sin excluir á los mismos que hoy se dicen cristianos de 

 las diferentes denominaciones, justo es buscar y creer que se haya hallado 

 semejanzas en el simbolismo de naciones tan remotamente colocadas en 

 el sentido geográfico, como los « Pueblos » de Norte y de Sud América. 

 Entre los vasos de las colecciones del Museo se halla uno (fig. 59), 

 procedente de la región Calchaquí, que muy bien jiuede compararse con 

 el vaso de la otra América representado por la figura 50. 



forman los ríos de Escavii y de Medina (Tuciimanos) y de Villavil, Chuca, Molle, etc. 

 (de Andalgalá). El de Escaba no es más que el desagüe del río de Singuil, asi lla- 

 mado en la parte que pertenece á Catamarca. 

 • Sobre todo en la éj)oca del virrey Toledo. 



