Krkläi'ung der sogenaunten Zweckmässigkeiten der Organismen. 103 



(lay Endziel der Zweckinässigkcitslehrc: Die Erlvennluiss der Art und 

 Weise, auf welclie zweckmässitj Erscheinendes sich bilden könne, ohne 

 Einwirkung einer mich vorbedueiiten Zielen gestaltenden Kraft, rein 

 aus mechanischen Gründen heraus. 



Dieser grosse Denker lasste') die materielle Grundsubstanz, die 

 ursprüngliche primäre Grundsubstanz, als das an und in sich unver- 

 iinderliche Ursein, und Hess sie gemischt werden, nicht durch in ihr 

 liegende Kräfte, sondern durch die Kräfte der Liebe und des Hasses. 

 In diesem mit zwei einander entgegenwirkenden Kräften versehenen 

 Stoffgemenge musste ein lang dauernder Wechselkampf stattfinden, 

 aus welchem blos die dauerfähigen Aggregationen schliesslich 

 allein übrig bleiben konnten, da alle gebildeten Gruppiruugen so lange 

 immer wieder gelöst werden mussten, so lange in der Wechselwirkung 

 noch stärkere Conglomerate sich bildeten. 



So war denn durch ihn zum ersten Male die Möglichkeit der 

 Entstehung sogenannter zweckmässiger Einrichtungen auf rein mechani- 

 sche Weise auf dem Wege der Ausmerzung aller sich in dei- 

 Wechselwirkung der Kräfte nicht dauerfähig erweisenden (Jom- 

 binationen gefunden; und es war damit die Möglichkeit einer mechani- 

 schen Entstehung des in allen seinen [6] Theilen so wunderbar zweck- 

 mässigen thierischen Organismus wenigstens philosophisch nachge- 

 wiesen. 



Die Zweckmässigkeit war keine gewollte, sondern eine 

 gewordene, keine teleologische, sondern eine natvirhistori- 

 sche: und allein in diesem Sinne reden wir im Folgenden 

 von Zweckmässigkeit. 



Man könnte nun denken, dass dieser ]ihilüsoj)hischen Losung der 

 .Viü'gabe die empirische bald hätte nachfolgen müssen. Wer aber die Ge- 

 schichte der griechischen Philosophie kennt, weiss, wie weit die Griechen 

 noch in ihrer Weltanschauung gebunden waren, theils durch Mangel an 

 Beobachtungen, theils durch falsche Beobachtungen, aus welchen sich 

 ganze Reihen von AVahuvorstellungen ergaben; und dass die Fähig- 

 keit, wirklich objectiv und mit Selbstkritik zu beobachten, nur einigen 

 wenigen der bedeutendsten Männer zu Tlieil gewesen ist. 



1) Aristotei.is Phys. II. 8. 



