538 Nr. 7. Fuuctioaelle Gestalt und Stx-uctur der Schwanzflosse des Delphin. 



Für die Ableitung der Entstehung zweckmässiger mor- 

 phologischer Einrichtungen giebt es nach dem gegenwärtigen 

 Standpuncte der Wi.«senschaft zwei wesentlich verschiedene, einander 

 anscheinend entgegengesetzte Möglichkeiten. 



[135] Die erste Möglichkeit ist bezeichnet ilurch das grosse Darwln- 

 sche P r i n c i p d e r A u s 1 e s e aus freien (s. Bd. II 8. (54), in Folge zu- 

 fälliger Bildungsursacheu entstandenen Variationen im Kampfe um 's 

 Dasein unter den Individuen s. Personen: die alleinige Er- 

 haltung des in ilen äusseren Verhältnissen sich Bewährenden, Dauer- 

 fähigen, unter Zugrundegehen aller mit nicht sich bewährenden 

 Eigenschaften ausgestatteten Individuen. Dies ist das gegenwärtig 

 fast ausschUesslicli vorwendete Princip. Dabei ist die wirkliche 

 dynamische Ursache der ursprünglichen Entstehung, die 

 causa efficiens der zur Erhaltung ausgelesenen Variationen un- 

 bekannt; bekannt ist oder als bekannt wird angenommen, die Ur- 

 sache der Auslese und der Suniniirung der Variationen, die c<nis(i 

 summandi, wie man im Gegensatz zur wirklichen llildungsursache 

 dieselbe bezeichnen könnte. 



Dieser primären allgemeinsten Art und Ursache der Ausbihhmg 

 des Zweckmässigen muss eine zweite, durch entgegengesetzte Charaktere 

 wesentlich von ihr unterschiedene Art gegenübergestellt werden, welche 

 in dem mit dem Charakter der Teleologie behafteten und in der 

 Einleitung erörterten Principe der fuuctionellen Anpassung be- 

 steht. Dass der functionellen Anpassung dieser Charakter zukommt, 

 dass sie nicht blos ein in einigen festen, wesentlich in der func- 

 tionellen Hyperämie begründeten, Selbstregulationsmechanismen lie- 

 steht, wie bisher fast allgemein angenonnnen worden ist, glaube ich 

 in meiner Schrift, „Der züchtende Kampf der Theile im Organisnnis" 

 (s. Nr. 4) nachgewiesen. Zugleich ist, wie wir sehen werden, die 

 functionelle Anpassung im Gegensatz zu dem Principe Dauwix's, 

 ein wirkliches Bildungsprincip, eine „homogene Wirkungs- 

 weise" und causa efficiens. Unterscheidet sie sich so von Darwin's 

 Princip scheinbar sehr wesentlich, so ergab sich doch bei der causalen 

 Erklärung derselben, dass sie ihm subordinirt ist, indem die bestimmten 

 Gewobsqualitäten, auf denen wir sie als lioruhend anerkannten, in 



