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Kegel haben, die mit ihren abgestumpften Spitzen aufeinander stehen, 

 und welche mit runden und rechteckigen, teils rot gefärbten Perl- 

 mutter- und Knochenplättchen eingelegt sind; ferner zwei in Huacho 

 gefundene Bambusstäbe, die mit vielfarbigem Garn so umwickelt sind, 

 dass ein Muster zustande kommt. 



Ein sehr interessantes Stück ist ein Bündel sog. Knotenschrift : 

 eine grosse Menge verschiedenfarbiger, mit verschiedenen Knoten 

 versehener Schnüre, die den Inka-Priestern zur Aufzeichnung ihrer 

 Kalenderfeste gedient haben soll. 



Ebenfalls aus Huacho stammt ein Fächer mit rosa Federn und 

 einem Handgriff aus geknüpften Schnüren. Ueber den Gebrauch 

 des Fächers bei den Inkas ist man verschiedener Meinung ; während 

 einige Autoren schwanken, ob derselbe zum Feueranblasen, oder 

 zum Fächeln verwendet worden sei, stellt ihn Seier mehr als 

 E angabzeichen hin. Nur die Könige und der Kriegsadel seien be- 

 rechtigt gewesen, Fächer aus den Schwanzfedern des Quetzals zu 

 tragen, die vornehmen Kaufleute hatten solche aus den Federn des 

 Waldhuhnes. Einfachere Fächer wurden immer auf Beisen mit- 

 genommen, sie wurden allmählich ein Symbol des Beisens und auf 

 bildlichen Darstellungen wird deshalb den Boten des Königs und 

 den Pfadfindern immer eine Lanze und ein Fächer beigegeben, 

 durch welche Attribute ihre Eigenschaft zu erkennen ist. 



Zwei rote Quasten aus Huacho, die eine an einer langen, ge- 

 flochtenen Schnur, die andere an einem mit Stoff überzogenen 

 Holzgriff befestigt, sind wahrscheinlich auch als Bangabzeichen 

 aufzufassen, wenigstens sagt J . J . v. Tschudi bei Erwähnung der 

 vielen Menschenopfer der Inkas, wenn ein neuer Inka die ,,rote 

 Quaste" genommen habe, seien 200 Kinder geopfert worden. 



Durch fünf sehr guterhaltene, aus vielfarbigem Wollgarn ge- 

 flochtene Schleudern ist die gebräuchlichste Schuss waffe repräsen- 

 tiert. Ist doch dieselbe, wenn auch über ganz Amerika verbreitet, 

 hauptsächlich von den Völkern des Inka-Beiches besonders gut und 

 sicher gehandhabt worden. Sie spielt deshalb, wie aus der Arbeit 

 von Friederici zu entnehmen ist, eine Bolle in den Inka-Sagen ; sie 

 ist die Waffe des Donnergottes ; Chinchi Eoca gibt mit einem 

 Schleuderschuss, dessen Geschoss eine Kristallkugel ist, in einer 

 Schlacht das Zeichen zum Angriff ; Huayna Capac soll mit einer 

 von seinem Vater, der Sonne, erhaltenen Schleuder, nebst drei 

 Kristallgeschossen in einer Schlacht Wunder verrichtet haben. Die 

 Schleudern für die Militärverwaltung wurden in bestimmten Ge- 

 genden des Beiches geflochten und die eiförmigen, steinernen Ge- 

 schosse ifabrikmässig hergestellt. Beides w^urde in Arsenalen für 

 den Kriegsfall aufbewahrt. Die Treffsicherheit mit dieser Waffe 



