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and other details. It is also stated to have the eyelids free all round, 

 but from the appearance of the present specimen this should possibly 

 be regarded as a physiological state, rather than a permanent feature 

 as in the Oegopsida. The other Pacific form [S. iris Berry, from the 

 Hawaiian Islands) stands quite alone in its relatively enormous head 

 and fins, wide integument connecting the mantle dorsally with the head, 

 and anterior ventral expansion of the mantle. 



4. Die Tierpsychologie, ein Zweig der Zoologie. 



Von Prof. Dr. Friedr. Dahl, Steglitz-Berlin. 



eingeg. 24. Oktober 1910. 



Die Naturwissenschaft ist neuerdings vielfach in ein ungesundes 

 metaphysisches Fahrwasser geraten. Statt von reinen Erfahrungstat- 

 sachen geht man vielfach von vorgefaßten Meinungen oder von Glaubens- 

 sätzen aus. Am meisten ist die Tierpsychologie der metaphysischen 

 Richtung verfallen. Mehr denn je herrscht Unklarheit auf diesem Ge- 

 biete. Ja, man ist hin und wieder sogar zu dem Schluß gelangt, daß 

 die Tierpsychologie von der Zoologie ganz zu trennen sei. Wer sich, 

 so wie ich, in ausgedehntem Maße mit der Lebensweise der Tiere be- 

 schäftigt hat, ist überzeugt, daß bei den höheren Tieren die psychischen 

 Vorgänge mit dem Körper eine Einheit ausmachen, daß sie also wissen- 

 schaftlich nicht abgesondert werden dürfen. Er weiß, daß viele Tätig- 

 keiten der höheren Tiere gar nicht zu verstehen sind, wenn wir sie nicht 

 mit unsern, von Bewußtseinsvorgängen begleiteten Tätigkeiten in Paral- 

 lele bringen. Es soll deshalb in diesem Aufsatz der Versuch gemacht 

 werden, die Tierpsychologie und überhaupt die Zoologie von jenem 

 metaphysischen Beiwerk zu säubern und die Tierpsychologie als Zweig 

 der Zoologie wieder in ihre Rechte einzusetzen. 



Daß es Bewußtseinsvorgänge in der Welt gibt, wissen wir mit 

 aller Sicherheit. Die Bewußtseinsvorgänge sind für uns sicherer als die- 

 jenigen Vorgänge, welche wir als mechanische Vorgänge von jenen zu 

 sondern pflegen •, da die letzteren uns erst durch unser Bewußtsein 

 bekannt werden. 



Der tiefer nachdenkende Mensch legt sich nun, nachdem ihm klar 

 geworden ist, daß das Vorhandensein von Bewußtseinsvorgängen für 

 ihn die sicherste Tatsache ist, zunächst die Frage vor, ob denn außer 

 ihm, der nachdenkt, überhaupt noch etwas existiert, oder ob nicht etwa 

 alles das, was er vermittels seiner Sinne wahrzunehmen glaubt, seiner 

 Phantasie entspringt. — Es hat Philosophen gegeben, welche das letztere 



Ob diese .Sonderung berechtigt ist, lassen wir hier vorläufig dahingestellt. 



