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Verteidigung ihres Standpunktes außer dem oben genannten, von allen 

 Naturforschern anerkannten Axiom noch ein zweites (metaphysisches 

 Axiom in die "Wissenschaft einführen, stehen beide genau auf der 

 gleichen Stufe. 



Dem Naturforscher ist der Mensch, wie alle Lebewesen, ein Natur- 

 objekt, nicht der menschliche Körper allein, w'ie Wasmann will 2, son- 

 dern der Mensch als Ganzes ; denn ein lebender menschlicher Körper 

 ohne menschliche Intelligenz würde im Kampfe ums Dasein nicht 

 existenzfähig sein. — Wasmann schreibt dem Menschen im Anschluß 

 an den Wortlaut der Bibel eine Sonderstellung in der Natur zu. Ei 

 bestreitet, daß er der Tierreihe entstammt. Der bis auf alle Einzel- 

 heiten dem Bau der höheren Säugetiere homologe Bau des Menschen, 

 die rudimentären Organe, z. B. die Schwanzwirbel, welche sogar in 

 größerer Zahl angelegt werden als sie zur Entwicklung gelangen, alle 

 diese Tatsachen, die dem Naturforscher nur durch die Annahme einer 

 tierischen Abstammung des Menschen verständlich werden, sind für 

 Wasmann beim Menschen bedeutungslos. Bei Tieren hält er der- 

 artige morphologische Tatsachen für beweiskräftige, nur nicht beim 

 Menschen. Und warum nicht ? Weil das Eesultat der Forschung hier 

 mit einem zweiten, für ihn höher stehenden Axiom in Widerspruch 

 steht, mit dem Axiom nämlich, daß es außer der Erfahrung noch eine 

 zweite Quelle des Wissens, die unmittelbare göttliche Eingebung gibt 

 und daß diese in der Bibel zum Ausdruck gelangt. Um die Analogie 

 im Bau des Menschen und der Tiere zu erklären , läßt er den 

 Menschen aus frei am Boden entstandenen, den Eiern der Tiere ähn- 

 lichen Urzellen sich entAvickeln'*. Die Urzellen sollen, wenn ich ihn 

 richtig verstehe, wie ein Ei, gleich den fertigen Menschen geliefert 

 haben; denn ein lebender menschlicher Körper ohne menschliche In- 

 telligenz — das betone ich nochmals — ist im Kampfe mit den Natur- 

 gewalten undenkbar. Vor solchen Konsequenzen schreckt Wasmann, 

 seinem zweiten Axiom zuliebe, nicht zurück. Auch die Tatsache, daß 

 die psychischen Vorgänge im Menschen Stufen durchlaufen, die den 

 psychischen Vorgängen im Tiere entsprechen, daß die psychischen Voi'- 

 gänge also vollkommen der Chambersschen Regel ^ oder dem bioge- 

 netischen Grundgesetz Haeckels*» folgen, hält ihn nicht ab, die psy- 

 chischen Vorgänge im Kinde den — nach unsrer Erfahrung nicht unter- 



2 E. Wasmann, Der Kam[if um das Entwicklungs-Froblem in Berlin Frei- 

 burg 1907;, S. 34. 



3 A. a. 0. S. 8. 



4 A. a. 0. S. 80. 



5 Vgl. »Vestiges of the natural History of Creation« übersetzt von C. Vogt, 

 2. Aufl. Braunschweig 1858. S. ÌG2. 



'i Vgl. Naturw. Wochenschr. X. F. Bd. 5 S. 560 und 703. 



