44 



scheidbaren — psychischen Vorgängen im Tier als etwas prinzipiell 

 Verschiedenes gegenüberzustellen ''. 



Das zweite Axiom Ver worn s mag dem Naturforscher anfangs 

 sympathischer erscheinen , weil es unter dem Schein einer Erfahrungs- 

 tatsache in die "Wissenschaft eingeführt wird. 



Die Erfahrung lehrt, daß manche Vorgänge, die uns nach unsrer 

 Sinneswahrnehmung früher als prinzipiell verschieden erschienen (wie 

 z. B. Wärme und Bewegung), sich später als nicht prinzipiell verschieden 

 erwiesen haben. Diese Erfahrung verallgemeinert Verworn und be- 

 hauptet, daß alle Vorgänge auf ein einheitliches Prinzip zurückgeführt 

 werden müssen s. Eine solche Verallgemeinerung läßt sich nicht nur 

 nicht beweisen, sie steht sogar mit Erfahrungstatsachen in Widerspruch. 

 Verworn gibt dies auch vollkommen zu. Anstatt aber daraus zu 

 folgern, daß sein metaphysisches Axiom falsch sei, nimmt er an, daß 

 die Forscher bisher durch die Erfahrung irregeführt seien. Er stellt 

 also wie Wasmannsein metaphysisches Axiom über die Erfahrung und 

 verläßt damit den Boden der wissenschaftlichen Forschung. Wie seine 

 Vorgänger macht er freilich den Versuch , sein metaphysisches Axiom 

 mit den Tatsachen der Erfahrung in Einklang zu bringen. Er schlägt 

 dabei einen etwas andern Weg ein als die früheren Autoren. Die Vor- 

 gänge außer uns und die Vorgänge in unserm Bewußtsein sind ihm voll- 

 kommen identisch: Sehen wir einen Stein, so ist dieses Sehen ein Be- 

 wußtseinsvorgang. Der Stein existiert also für uns nur als eine Summe 

 von Bewußtseinsvorgängen 9, Wir können deshalb den Stein ebensogut 

 als etwas Psychisches wie als etwas Körperliches betrachten. Das ist 

 sein Gedankengang. Ein lebender Mensch ist für ihn nicht prinzipiell 

 von einem Stein verschieden. 



Ein Naturforscher, der seine Erfahrung als einzige sichere Grund- 

 lage betrachtet, kann ihm in seinen Schlüssen nicht folgen. Er muß 

 einen Stein und einen Menschen scharf, auch prinzipiell, unterscheiden: 

 Der Mensch führt Handlungen aus, die wir selber nur mit Überlegung 

 ausführen können. Wir nehmen deshalb an, daß auch jener Mensch, 

 den wir sehen, mit Überlegung handelt, d. h. wir nehmen an, daß auch 



'' E. Wasinann, Der Kampf um das Entwicklungsproblem S. 137. — Ich 

 möchte hier übrigens hervorheben, daß ich mich nur mit dem metaphysischen Axiom 

 Wasmanns und den aus diesem Axiom abgeleiteten Schlüssen nicht einverstanden 

 erklären kann. Seine Forschungen und seine Kritik früherer Autoren, die sich in 

 der neuen Auflage seiner Schrift »Die psychischen Fähigkeiten der Ameisen« Stutt- 

 gart 1909; finden, halte ich für vorzüglich. Diese Autoren können als durch die 

 Wasmannsche Schrift abgetan gelten. 



8 »Es muß die Zurückführung bis auf ein allgemeines Prinzip gelungen sein. 

 Nur dann kann der Erkenntnisprozeß als beendet betrachtet werden.« M. Ver- 

 \vorn, Die Mechanik des Geisteslebens. 2. Aufl. Lei^^zig 1910. S. 6. 



'•* »Was ich Körper nenne, ist eine Summe von Empfindungen« (a. a. 0. S. 14). 



