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später festgestellten Tatsachen zu berücksichtigen. Lange hat niemals 

 planmäßig mit Tieren experimentiert, sonst hätte er erkannt, daß sein 

 metaphysisches Axiom nicht nur auf subjektive, sondern auch auf ob- 

 jektive Widersprüche stößt. Auch ich war einst in dem Bann der 

 mechanistischen Lehre und weiß, wie schwer es ist, sich in Widersprüche 

 hinein zu finden, wie schwer es ist, sich zu gestehen, daß der Boden, 

 auf dem man steht, schwankt. Lange selbst hat übrigens die Schwächen 

 seiner materialistischen Hypothese besser erkannt als die Autoren , die 

 ihn gläubig zitieren. Er sagt^S; »Wir geben natürlich hier nicht eine 

 Erklärung der psychischen Vorgänge, sondern nur die Andeutung der 

 Möglichkeit einer Erklärung für solche Leser, denen es etwa auch mit 

 Seydel selbstverständlich vorkommen möchte, daß die Sache sich nicht 

 anders verhalte. Die eigentliche Stütze des Prinzips der Erhaltung der 

 Kraft ist nach unsrer überall konsequent durchgeführten Ansicht seine 

 axiomatische Natur als Prinzip des Zusammenhanges der Erschei- 

 nungswelt.« Lange gibt also selbst zu, daß seine Hypothese nur die 

 Andeutung der Möglichkeit einer Erklärung ist. Was seine 

 H3^pothese leistet, ist danach allerdings recht wenig, und ich habe mit 

 meinen Experimenten gezeigt, daß das Wenige mit objektiv feststell- 

 baren Tatsachen in Widerspruch steht. Fragen wir, warum Lange 

 diese so gewagte Hypothese verteidigt, so gibt er uns im obigen Aus- 

 spruch selbst die Antwort. Er will sich nicht mit dem Gesetz von der 

 Erhaltung der Energie in Widerspruch setzen. — Nachdem ich darauf 

 hingewiesen habe, daß auch eine passive Einwirkung denkbar ist, und 

 daß bei Annahme einer passiven Einwirkung jeder Widerspruch sowohl 

 mit den Naturgesetzen als mit den Erfahrungstatsachen schwindet, ist 

 der materialistischen Hypothese aller Boden entzogen. 



Da die konsequenten Materialisten, Mechanisten und Monisten 

 auch den Menschen für eine kompliziert gebaute Maschine halten, die 

 Einwirkung der psychischen Vorgänge auf unsern Körper also voll- 

 kommen leugnen, möge kurz noch ein Beispiel gegeben werden, das 

 auch demjenigen Leser, der nicht mit Tieren experimentiert hat, die 

 Unhaltbarkeit der materialistischen Lehre zeigen mag: 



Zwei Telegramme, von denen das eine lautet: »Ich komme morgen, 

 bleibe zu Hause« , das zweite: »Komme morgen, ich bleibe zu Hause«, 

 werden bei dem Empfänger ein völlig verschiedenes Handeln zur Folge 

 haben, obgleich die Worte in beiden Fällen genau dieselben sind. Man 

 sieht also , daß die Worte nicht wirken, sondern lediglich der Sinn der 

 Worte. Der Sinn ist aber etwas Psychisches. Dem Mechanisten bleibt 

 in diesem Falle nur ein Ausweg. Er muß annehmen, daß die verschie- 



3ä F, A. Lange, Geschichte des Materialismus. Ausg. Ellissen, Bd. 2. 

 S. 548 f. 



