8. Abstammungslehre. 393 



komiuenster Übereinstimmung in der Mitte des Abdomens einen braunen Fleck 

 und davor eine kurze weiße Längslinie. Vor der letzten Häutung ins Zimmer 

 zurückgebrachte Tiere wurden wieder heller, manche sogar grün. Ganz anders 

 verhielt sich Bacillus rossii; hier wurde eine allmähliche Farbenänderung 

 nur als Alterserscheinung bei einigen Exemplaren beobachtet. Beine, Kopf 

 und besonders das Abdomen vergilbten, während der Thorax stets grün blieb. 

 Ein plötzlicher Farbwechsel von Grün in helles Ockergelb im Anschluß an 

 eine Häutung wurden unter 300 im Frühjahr geschlüpfter Tiere nur einmal 

 beobachtet; bei Tieren, die im Spätsommer das Ei verlassen, ereignet sich 

 dieses dagegen recht oft. P. Schulze (Berlin). 



1076) Schneider, K. C, Die Grundgesetze der Deszendenztheorie in 

 ihrer Beziehung zum religiösen Standpunkt. Freiburg i. Br. 1910. 

 Herdersche Verlagshandlung. XXII u. 266 S. 

 Der Inhalt des Buches ist die Wiedergabe von 4 Vorträgen, die der Verf. 

 im Winter 1908/09 vor der katholischen Leo-Gesellschaft in Wien gehalten 

 hat, die aber in der Buchausgabe durch zahlreiche Anmerkungen weiter aus- 

 geführt und erläutert sind. Diese machen etwa 2 / 3 des Umfanges des Buches 

 aus und behandeln nicht nur biologische, sondern auch philosophische, beson- 

 ders scholastische und theologische Fragen. 



Im Vorwort erläutert der Autor die Differenzen zwischen seiner und der 

 scholastischen Auffassung, die daher rühren, daß er sich näher an Plato als 

 an Aristoteles anschließt. Doch steht auch für ihn fest, daß sich „Plato, 

 Aristoteles und Thomas von Aquino harmonisch zu einem höheren einheitlichen 

 Standpunkt ergänzen", der ihm der einzig haltbare zu sein scheint (S. 184). 

 Alle Entwicklung ist Epigenese, soweit sie lediglich Wachstum der Ge- 

 webe vorstellt. Die Entwicklung der Organisation hingegen ist Evolution von 

 präexistierenden Anlagen, die aber nicht materiell sind, wie Weismanns 

 Determinanten, sondern ideell. „Aufgabe der Idee ist nur, den eigenen An- 

 lagengehalt auf die Materie zu übertragen; dabei handelt es sich allein um 

 einen Zerstreuungsprozeß, um Setzung von Vielheit, welchem Bestreben die 

 Materie mit ihrer quantitativen Veranlagung entgegenkommt" (S. LX). Schnei- 

 der akzeptiert die mechanistische Vorstellung von dem Maschinencharakter 

 der Organismen. Aber diese Maschine wird durch die Vitalität in Gang gesetzt 

 und ist entworfen von einer übernatürlichen Intelligenz, der Quelle aller 

 Finalität, die in der Organismenwelt zum Ausdruck kommt. So wie sich der 

 Erfinder einer Maschine zu ihrem Fabrikanten, so verhält sich Gott zur Idee. 

 Diese ist als psychische Größe einheitlich und ist Vorstellung des göttlichen 

 Bewußtseins. Sie verwirklicht sich allmählich und schrittweise an der wider- 

 strebenden Materie. Sie lebt in jeder Form, aber größtenteils latent, nur 

 bestimmte von den äquivalenten Merkmalen treten an den einzelnen Individuen 

 hervor. Die Anpassung besteht in dem Manifestwerden vorher latenter An- 

 lagen unter dem Einfluß des Milieus. 



So wie die individuelle Psyche am Nervensystem einen materiellen Träger 

 besitzt, so ist die Keim bahn als Klaviatur zu bezeichnen, deren sich die Idee, 

 als eigentliches Subjekt des seelischen Bewußtseins, bedient. Jede Geschlechts- 

 zelle erscheint daher in erster Linie nur als realer Vertreter einer ganz be- 

 stimmten Untereinheit der Idee, eines bestimmt umgrenzten Anlagenkomplexes. 

 Die Körperzellen, die Derivate der Geschlechtszellen, sind vor allem Reprä- 

 sentanten der Idee und als solche Determinationsfaktoren der Organe. Für 

 die Entstehung der Strukturen kommt nur das Plasma als solches in Betracht; 

 die Zellen haben nur Bedeutung für die Bildung der Organe (S. 162). Die 

 Form des Individuums, seine Organisation, die bereits vor der Entwicklung 



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