408 Naturphilosophie, Methodenlehre. 



erfahren. Die vorliegende fleißige und liebevolle Studie ist daher zu begrüßen 

 und dürfte jeden Zoologen interessieren, auch wenn er anderen Anschauungen 

 huldigt als AI tum und der Verf. 



Der erste Teil der Schrift behandelt die Grundlagen der Philosophie Altums, 

 wobei zwischen Bedingungen allgemeiner Art: äußerer Lebensgang, Charakter, 

 literarische Tätigkeit, und Bedingungen philosophischer Art: geistige Strömun- 

 gen zur Zeit Altums (Materialismus, Darwinismus), philosophische Anlage, reli- 

 giöser Standpunkt, methodologische Voraussetzungen, unterschieden wird. Der 

 zweite Teil gibt nach Vorbemerkungen über die Aufgabe der Naturphilosophie, 

 die Naturerklärung Altums, die Veranlassung zu seiner naturphilosophischen 

 Schriftstellerei und die Einteilung seiner Naturphilosophie eine Darlegung der 

 Stellung Altums zum teleologischen, tierpsychologischen und Deszendenzproblem 

 auf Grund des Werkes „Der Vogel und sein Leben". 



Altums Weltauffassung trägt ganz den Stempel der aristotelisch-mittelal- 

 terlichen Philosophie sowie der christlichen Glaubenslehre. Er hat sich nach Verf. 

 ein doppeltes Verdienst um die theistische Weltanschauung erworben: erstens 

 hat er, und zwar auf Gebieten, die sonst noch wenig bearbeitet waren, die Herr- 

 schaft des Zweckes bis in die feinsten Verzweigungen nachgewiesen und eine 

 die ganze Natur durchziehende Harmonie festgestellt; zweitens hat er den Nach- 

 weis geliefert, daß die scheinbar menschlichen Handlungen der Tiere auf orga- 

 nisch-sinnliche Triebe sich zurückführen lassen, und so den wesentlichen Unter- 

 schied zwischen dem Menschen und dem Tiere dargetan. May. 



1223) Apel, M., Die Weltanschauung Haeckels. 2. Aufl. Berlin-Schöneberg 

 1910, Hilfe. 8°, 80 S., 1 Taf. Jl 1.—. 



Das Büchlein schildert zunächst den Entwicklungsgang Haeckels mit be- 

 sonderer Berücksichtigung seiner Beeinflussung durch Virchow und Darwin. 

 Sodann wird der Streit Haeckel-Virchow aus dem Jahre 1877 und Haeckels 

 Stellung zur materialistischen Weltanschauung, zu Du Bois Reymonds „Igno- 

 rabimus" und zum Hylozoismus beleuchtet. Weiterhin folgt eine kritische Dar- 

 stellung von Haeckels Monismus und seiner Beziehungen zur Religion, zum 

 kritischen Idealismus Kants, zur Philosophie überhaupt und zur Ethik. May. 



1224) Wilhelm Ostwald. Festschrift aus Anlaß seines 60. Geburts- 

 tages (2. Sept. 1913). Herausgegeben vom Monistenbund in Österreich. Wien 

 und Leipzig 1913, Brüder Suschitzky. 8°, 88 S., 1 Taf. 



In dieser Festschrift wird Ostwald von Wegscheider als Physikochemi- 

 ker, von Ha e ekel als monistischer Naturforscher, von Jodl als Philosoph, von 

 Kammerer als Lebensforscher, von Exner als Organisator, von Goldscheid 

 als Persönlichkeit und Kulturforscher gewürdigt. Den Schluß bildet ein chrono- 

 logisches Verzeichnis der selbständig erschienenen Schriften Ostwalds. May. 



1225) Haeckel, E., Monistische Bausteine. Mit einer Einleitung herausge- 

 geben von W. Breitenbach. Heft 1. Brackwede i. W. 1914, W. Breiten- 

 bach. 8°, VIH und 224 S. Jl 3.—. 



Außer einer längeren Einleitung des Herausgebers über „Ernst Haeckels 

 50jährige Arbeit im Dienste der Entwicklungslehre" (S. 1—32) enthält das 

 Buch folgende, bereits früher veröffentlichte Aufsätze Haeckels: Thesen zur 

 Organisation des Monismus (S. 35 — 50); Monismus und Naturgesetz (S. 51 — 105); 

 Der Pappenstiel des Monismus (S. 107 — 110); Die Fundamente des Monismus 

 (S. 111—114); Kernfragen der Philosophie (S. 115—121); Die Grenzen der Na- 

 turwissenschaft (S. 123—138); Die Grenzen der Naturforschung (S. 139—146); 



