Psychologie. 5 



Er beginnt mit dem Versuch eines Nachweises, daß Formreeeption mecha- 

 nisch nicht möglisch sei, auch nicht unter Zuhilfenahme einer materiellen Gegen- 

 welt, wie V. UexküU sie aufgestellt hat. Trotzdem acceptiert er den Begriff 

 einer Gegenwelt, läßt die seine aber rein psychisch sein. Das Psychische selbst 

 ist ihm etwas Substanzielles, das Bewußtsein „echte meßbare Energie". „Es findet 

 das Psychische als Substanz vor und operiert mit ihr, realisiert sie an der Materie. 

 Es trägt die Gegenwelt in die physische Außenwelt hinein." Die einzelnen 

 Gegenwelten selbst aber finden sich zusammen im „Allgemeinbewußtsein", der 

 allgemein beziehenden Ordnung, die den Umfang der allgemeinen Materie er- 

 schöpft. 



In bezug auf die Stellung des Psychischen zum Physischen vereinigt Verf. 

 die alte Projektionslehre, „die durch das Gehirn das Psychische nach außen 

 tragen, dem Physischen zuordnen läßt, denn im Psychischen handelt es sich eben 

 um eine dem Gehirn zugeordnete spezifische Gegenwelt, die durch das Bewußt- 

 sein dem allgemeinen Physischen verknüpft wird," — mit der Extrojektionslehre, 

 „denn diese spezifische Gegenwelt ist eben objektiv, ist gar nicht das Subjekt 

 selbst; sie ist die physische Außenwelt, aber in anderer Substanzform und diese 

 höhere substanzielle Erscheinungsweise wird uns nur durch das Bewußtsein ge- 

 boten, das unseren Willen damit verknüpft — durch Vermittelung des Nerven- 

 vorganges!" „Materie und Psyche sind eine identische Substanz." 



Verf. setzt sich in diesem Zusammenhang mit Driesch auseinander, der als 

 Vertreter des echten Dualismus das Psychische ganz der Natur entrückt. Die 

 üblichen Begriffe von Objekt und Subjekt werden vertauscht: „Es gibt nirgends 

 ein Objekt als im Bewußtsein, und da ist es psychischer Natur." Der Wille, das 

 Gefühl findet als Subjekt jenes Objekt vor. „Nie ist der Wille präexistent, er 

 muß immer erst erweckt werden" und zwar durch das Allgemeinbewußtsein. 

 Dieses „gibt ihm zugleich eine Gegenwelt mit, ordnet ihm Objektives zu". So 

 ist ein Wissen vor aller Erfahrung möglich, und so ist zugleich auch Erfahrung 

 selbst nur möglich, nämlich unter Annahme präexistenter Vorstellungen. 



K. C. Schneider erörtert auch den Begriff des „peripheren Subjektes", 

 seines Steckenpferdes, wde er es nennt. Um den Subjektbegriff darauf anzuwenden, 

 gehört zur Gegenwelt, rein als psychische Substanz gedacht, noch etwas hinzu, 

 das ist die Einheit in ihr, die alles zum Psychosoma verbindet. Ein Kraftfaktor 

 beherrscht regulierend die Gegenw^elt, der Naturzweck ist es, Finalassoziation. 

 „Zweck ist der wichtigste Inhalt der Tierpsychologie". — „Entelechie gibt es 

 im Pflanzlichen, aber kein Telos." Die Entelechie selbst erscheint hier transcen- 

 dent, während die Energie immanent gedacht wird. 



Die Umwelt ist die an den Reizinhalten verankerte Gegenwelt. Sie entsteht 

 also bei jeder Handlung, denn diese läuft nach dem Verf. in Empfindung aus, 

 und Empfinden ist ihm nichts anderes als Setzung von Umwelt. Die Welt ent- 

 steht also sozusagen erst durch das Tun der Organismen. „Die Bewegung er- 

 scheint nur als Mittel zu einem im Psychischen wurzelnden Gestaltungsprozeß." 

 Handlung ist Realisation einer präexistenten Gegenwelt. Dem Verf. ist mit 

 V. UexküU die Zentripetalität der motorischen Nerven plausibel und er möchte 

 auch an eine zentrifugale Leitung der Sinnesnerven glauben, so daß er „Ein- 

 bruchspforten des Psychischen ins Gehirn" vermutet, denen sich motorische und 

 sensorische Bahnen in charakteristischer Weise zuordnen. 



Die genaue Analyse des Bewußtseins führt nun nach dem Verf. von selbst 

 über die Tierwelt hinaus, denn „Bewußtsein ist das Um und Auf der ganzen 

 Welt!" Und so kommt K. C. Schneider zu seinen letzten Prinzipien, der Ec- 

 tropie und Entropie, aber in anderem Sinne als Auerbach in seinem „Ectro- 



