Anthropologie. 303 



985) Brauner, A. A., Über schildliche und nützliche Säugetiere. I. Der ge- 

 fleckte Ziesel {Spermophilus guttatus Tem.) In: Bessarabische Landwirtschaft, 

 S. 1—6, 1912, (russ.). 



Es werden eingehend die Lebensweise, Schädlichkeit und die besten Vertilgungs- 

 methoden des Sp. guttntus nach eigenen Beobachtungen und Erfahrungen, sowie denen 

 anderer Forscher auf diesem Gebiet behandelt. C. Greve (Riga). 



Hierzu: Nr. 785, 788, 790, 793, 79ö, 798, 801, 813, 814, 837, 840, 878, 910. 



Anthropologie. 



986) Mollison, Th., Eine neue Methode zur quantitativen Prüfung des 

 Farbensinnes und einige Ergebnisse an Europäern und Somali. In: Verh. 

 Ges Deutsch. Naturf., 83. Vers., Teil II, 1. Hälfte, S. 470—473, 1911. 



Die meisten gebräuchlichen Methoden der Untersuchung des Farbensinnes be- 

 schränken sich darauf, die Zahl der Fälle von sogenannter Farbenblindheit festzustellen. 

 Von viel größerem Interesse für den Anthropologen ist aber eine quantitative Bestimmung 

 des Farbenempfindens der ,, "Normalen" und die Feststellung etwaiger Rassenunterschiede. 

 Eine bei Naturvölkern anzuwendende Methode muß leicht verständlich sein und darf 

 keine Benennung von Farben verlangen, wie das bei allen bisherigen Methoden zur 

 quantitativen Bestimmung des Farbensinnes der Fall ist. Verf. versuchte eine Methode 

 auszuarbeiten, die den Vorteil des Sortierenlassens ohne Benennung der Farbe mit einer 

 quantitativ abgestuften Intensität verbände. Diese Methode lieferte trotz der verhältnis- 

 mäßig geringen Anzahl der bisher untersuchten Individuen einige erwähn ensw^erte Er- 

 gebnisse, die beweisen, daß Geschlechts- und Rassenunterschiede des Farbensinnes be- 

 stehen. W. May (Karlsruhe). 



987) Thurnwald, R., Über ethno-psychologische Untersuchungen bei 

 Naturvölkern. In: Verh. Ges. Deutsch. Naturf., 83. Vers., Teil II, 1. Hälfte, 

 S. 476—481, 1911. 



Wir haben in der Ethnologie nach zwei Gesichtspunkten zu forschen: 1. Wie 

 reagieren bestimmte Menschen oder Gruppen von Menschen auf die Außenwelt, 

 und wie haben sie verstanden, sich zu Herren der Natur zu machen? Die Ant- 

 wort wird sich vor allem a) in der Ermittelung der eigenen technischen Erfin- 

 dungen und Entdeckungen eines Volkes, b) in der Art der Anwendung und Ver- 

 wendung fremder Erfindungen und Entdeckungen bewegen. 2. Wie drücken 

 sich diese Reaktionen in den Lebensfunktionen der Kultur aus? In Staatsbildung, 

 Recht, Religion, Sprache, Kunst u. s. w. Es ist kein Zweifel, daß, wenn wir für 

 die bestimmten Zeiten und Völker diese beiden Fragen nach festen psycholo- 

 gischen Gesichtspunkten beantworten, ungefähr in der Art, wie das bei einer 

 „Intelligenzprüfung" geschieht, wir so einen möglichst exakten Maßstab für die 

 Bewertung einer Kulturstufe bekommen. 



Für die Untersuchung an Einzelindividuen kommt der Typus der Intelligenz- 

 prüfung und des Psychogramms in Betracht. Teilweise Experiment, teilweise 

 analysierende Beobachtung und Pmfung sind für beide anzuwenden. Es ist aber 

 auch möglich, die Kulturkomplexe als solche nach bestimmten dominierenden 

 Merkmalen zu untersuchen, wie bei Einzelindividuen, und auf dieser Grundlage 

 kulturelle Intelligenztypen aufzubauen. Die Einschätzung solcher Typen nach 

 den Kriterien der Intelligenzprüfung kann allein zu einem berechtigten Urteil 

 über die Kulturstufe führen. 



Die Untersuchungen und Experimente, die Verf. auf seiner letzten Reise 

 nach dem Bismarckarchipel und nach den Salomoinseln 1906 — 1909 anstellte, 

 bezogen sich auf Gedächtnis, Konzentrationsfähigkeit, Suggestibilität, Ausdrucks- 

 fähigkeit, Auffassung, Assoziation, Zählen und Rechnen, Orientierung und Wissen, 

 technisches und künstlerisches Schaffen, spekulative Kombination u. s. w. 



W. May (Karlsruhe). 



