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 dall'anno 1764 neW opera ìmmoTta.\e dei delitti e delle pe- 

 ne (e l' A. stesso senza curarsi della contradizione lo ac- 

 cenna a pag. 196) si predirò la pena di morte non solo non 

 necessaria, inutile ed impolitica ma anche senza diritto , cioè 

 ingiusta. E ciò diciamo per riconfortarci l'animo alla cara 

 memoria del benefattore della umanità , ciò diciamo per 

 inorgoglirci del nome italiano ; non mai perchè vogliamo 

 approvato il modo con che il celebre Beccaria credeva evi- 

 dentemente dimostrato quel vero , che solo era da lui co- 

 raggiosamente proclamato. Che Beccaria ragionando con- 

 tro la pena di morte cadde in errori, in contradizioni, in 

 assurdi, noi ben lo sappiamo ; che in errori in contradi- 

 zioni ed in asssnrdi non sia caduto ragionando contro la 

 pena di morte l' A. noi lo desideriamo. 



Vuole egli , che la società non abbia sopra i membri 

 suoi altri diritti, che quelli che ciascun membro ha sopra 

 gli altri membri di lei , il perchè afferma (pag. 27-38; che 

 il domandare se la società ha tal diritto sull'uomo, equivale 

 al domandare se l'uomo ha tal diritto sopra il suo simile. 

 La società non è per esso, che un aggregalo di forze; è la 

 forza di tutti in servigio dei diritti di ciascuno, e quindi que- 

 Éxa. forza generale è legittima in quanto serve ai diritti par- 

 ticolari. Nel sistema perciò dell' A. quando la società pu- 

 nisce i delinquenti non esercita un diritto suo proprio ; es- 

 sa niente altro fa , che aggiungere la forza sua materiale 

 al diritto dell'offeso perchè possa effettuare quella difesa, 

 the solo non sarebbe bastevole ad eseguire. Infatti stabili 

 sce (pag. 4^] che quando gli uomini intervengono colle loro 

 forze riunite a difendere la esistenza , offesa in un loro si- 

 mile , ciò non è né l' esercizio di un loro diritto collettivo, 

 riè V adempimento di un dovere solidale , ma è uno dei buo- 

 ni risultamenti dell aggregazione sociale j per cui si può ele- 

 vare non già al di sopra del diritto ma al di sopra della 

 forza di ciascuno , una forza superiore , che risiede in tutti. 

 E altrove (pag. 62) aggiunge; tosto che il mio sicario è di- 

 sarmato io bea so che la forza la quale assiste alla mìa non 

 ha altrimenti il diritto di uccidere per mio conto come non 

 /' avrei io stesso. Ma come non vedere che ammettendo tali 



