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scettro del mondo insanguinato. A quanto V A. discorre ben 

 si apppalesa, che per necessità Cj^li intende quella neces- 

 sità contro cui tuonava il fiero scrittore del libro sulle let- 

 tere di sigillo , quella necessità che accuorava il virtuoso 

 Target , quella necessità o non realmente esistente abhen- 

 chè ad arte mostrata sovrastante , o nata figlia mostruosa 

 della ignoranza, figlia più spesso insidiosa della malvagità 

 di alcuni uomini , la quale non mai avrebbe attristato il 

 mondo , se a nascondere la orribile sua turpezza non si fos- 

 se in misteriose tenebre ravvolta , e nemica alla ragione 

 non avesse le forme assunte , il nome fin anche usurpato 

 della ragione. Noi per necessità , madre alla giustizia , la 

 reale necessità intendiamo, la necessità indotta solo dalla 

 natura , la vera non la artificiata necessità / quella inal- 

 terabile eterna legge, che fu culle create cose creata, quel 

 cenno cui ogni sovrano comando si abbassa perchè è cen- 

 no di Dio. Dalla sociale vera necessità adunque è da ri- 

 petersi unicamente il diritto terribile di punire , il diritto 

 anche piii terribile di punire colia morte, se questa pena 

 dalla vera sociale necessità può esser mai comandata , se 

 cioè può esservi mai impossibilità di afFrenare il delitto sen- 

 za r uso di essa. Supposto il fatto della necessità, che fatto 

 solo ptiò essere , ne viene il diritto di punire, e di punire 

 con quella specie e quantità di pene, che sia provato avere 

 i caratteri, e i requisiti opportuni a servire all'oggetto 

 della punizione, a sconfortare cioè principalmente, col ter- 

 rore dell'esempio, i malvagi dal commettere i delitti, ad 

 operare insieme la riforma morale dei delinquenti. E qui 

 non possiamo contenerci dall' osservare , che 1' A. mentre 

 riprova questo principio , lo ha poi implicitamente adot- 

 tato. Dopo avere infatti affermato ( pag. i5 segg. ) che la 

 pena non può cadere affatto sul diritto originario dell'uomo 

 alla vita perchè colla pena questo diritto non si modifica 

 ma si annulla, perchè l'uomo non ha diritto sulla vita 

 del suo simile , perchè la vita nell'uomo come in qualun- 

 que altro animale è dono di Dio , ed inoltre nell'uomo a 

 differenza degli altri animali è diritto personale, proprietà 

 sua inalienabile; concede (pag. i65) che ben possano già- 



