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disanimare quei malvagi , che po«sano essere inclinati ad 

 imitare l'esemplo dei delinquenti, quei malvagi i quali, 

 se non spaventati dalla pena , lo imiterebbono^ e diver- 

 rehhono essi ancora autori di delitti: si punisce un male 



^ passato non in sé stesso e per sé stesso, ma per gli essen- 

 ziali suoi rapporti con un male certamente futuro. 



Invero noi non sappiamo intendere come riconoscendo 

 veri questi principi! abbia VA., potuto lusingarsi di dimo- 

 strare assolutamente ingiusta la pena di morte : non sap- 

 piamo intendere come non abbia considerato , che ponen- 

 do (juesti principii a base del suo ragionamento non po- 

 teva dimostraila ingiusta, che dimostrando non poter essa 

 mai esser mezzo unico a prevenire taluni delitti . E que- 

 sto tanto più ci pare alla ragione consentaneo quanto che 

 egli stesso dopo aver provato la pena di morte non esser 

 necessaria , prova quivi che inutile ella è , ed anzi dan- 

 nosa y ciò che viene in sostanza a significare che la pena 

 di morte é ingiusta non perché le società non abbiano di- 

 ritto di dar morte ai delinquenti per tener lontani futuri 

 delitti, ma perchè questa morte non può essere unico op- 

 portuno ostacolo politico ai delitti anche gravissimi. Dopo 

 avere infatti dichiarato espressamente { pag. i8i ) che con 

 una scure affilata , ed un codice sanguinario si uccidono tutti 

 quelli , che hanno ucciso , ma non s impedisce che alcuno ven- 

 ga ucciso , soggiunge C'»ii molte parole ciò che altri scrittori 

 avevano prima di esso , ma coli' intendimento suo medesimo 

 ragionato; la efficacia cioè delle pene venire non dalla gra- 



V vezza , ma dalla certezza dalla prossimità loro al delitto; 

 la certezza poi esser fatta minore dalla gravità stessa delle 

 pene , e quindi più dalla pena gravissima di morte , poiché 

 ove questa sia minacciata ha insegnato la esperienza , che 

 non bastantemente pronta ed accurata è la persecuzione del 

 presunto delinquente, che raro è il convincimento dei giu- 

 dici predominati dai sentimenti di umanità , che frequente 

 è l'esercizio del diritto di far grazia nei governi. Osserva 

 inoltre che la pena di morte non può essere rafforzata dalla 

 infamia , perchè la infamia vera non dal patibolo ma viene 

 dall'azione per cui si è sul patibolo trascinati, ed anzi 



