soccorsi dalla società , che ha I' obbligo di tulelare e soc- 

 correre i membri suoi ; se quindi la società punisse gì' in- 

 nocenti mancherebbe al debito suo, eserciterebbe una reale 

 violenza ; sarebbe ess;» l' aggreditrice ingiusta. E si noti ri- 

 guardo alla seconda delle tre proposizioni sopra trascritte, 

 che quando il generale decima come suol dirsi un qualche 

 corpo dell'esercito non punisce già gì' innocenti , ma tra i 

 molti delinquenti ne punisce alcuni pochi , perchè il pu- 

 nirli tutti recherebbe alla società più male che bene, nel 

 qual caso la sociale necessità comanda , che non si punisca, 

 o meno si punisca , o diversamente j donde sorge nella socie- 

 tà il diritto o a dir meglio l'obbligo di far grazia. Che se 

 gli antichi Galli immolavano talora gì' innocenti , ciò face- 

 vano perchè nella feroce loro credulità pensavano doversi 

 placare in ogni modo quei loro Numi assetati di sangue 

 umano , ma le società puniscono sempre i delinquenti per- 

 chè solo quando il delitto è commesso esiste certa la necessità 

 di difendersi dai futuri delitti , e perchè dai futuri delitti 

 non possono in fine difendersi che col punire i delinquenti . 

 Ma a pili compiuta dichiarazione delle dottrine dell' A. 

 aggiungiamo alle sopra trascritte sue parole quelle , che 

 poco dopo ( pag 2i3) succedono; io non pretendo certo di 

 negare alla repressione il suo carattere di essere esemplare, 

 ma non può rendersi tale a spese del colpevole ; non gli si 

 può imporre la morte o il soffrire per la edificazione dei suoi 

 simili , e la giustizia e la umanità gridano , che si debbono 

 cercare altre lezioni morali , che quelle di cui la guillottina 

 è la cattedra, e professore è il carnefice Voi non volete che 

 la pena sia esemplare a spese del colpevole ; ma perchè non 

 a sue spese ; a spese dunque di chi ? Di un innocente for- 

 se ? Lo avete detto, ma noi non vi assentimmo , e ninno 

 certo vorrà assentirvi- Al colpevole , dite , non si può im- 

 porre la morte : vero perchè non necessaria. JYon si può im- 

 porre il soffrire : falso ^ perchè il punire un uomo consisterà 

 sempre nel far soffrire un male di una o di altra qualità, 

 in una o in altra quantità. Aggiungete: j^er /a edificazione 

 dei loro simili. Non mai per loro edificazione , che di tal 

 modo non sarebbono spaventati dall' imitarli , ma per iu- 

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