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 mente da non rassomigliar punto a quelli che sarebbero, 

 se nello stato di natura, abbandonati unicamente a sé stessi 

 menasser la vita. Parrebbe ancora che i sordo-muti non istrui- 

 ti non fossero da tenersi quali uomini della natura , né 

 considerarsi ai bruti stessi inferiori, potendo in essi lo stato 

 lor primitivo subire de' cambiamenti , ed acquistare de'soc- 

 corsi di qualche specie dal commercio più o meno esteso 

 co' loro simili, o si riguardi la respettiva condizione e si- 

 tuazione di famiglia^ o l'educazione, Petà e l' intimità di 

 quelli che più sovente gli ravvicinano. Oltre di che se egli 

 è vero che i muti siano al pari di noi della medesima in- 

 tellettuale organizzazione fumiti, se è vero, che eccettuata 

 la privazione di un senso e di un organo, dotati siano dei 

 nostri sensi medesimi, sarà indubitato ugualmente che deb- 

 bano ricevere come noi le impressioni degli oggetti, e che 

 queste siano la causa occasionale delle sensazioni dell'ani- 

 ma e delle idee che ella acquista. Quindi la natura e l'e- 

 sperienza essendo anche a' muti d' insegnamento a ben di- 

 rigere e regolare gì' istrumenti delle percezioni , o im- 

 pressioni occasionate nell' anima , in conseguenza del lo- 

 ro stato naturale , e della differenza di queste , attirata 

 che sia l'attenzione agli oggetti che le abbian trasmesse, 

 non sappiamo comprendere , come essi non possano averne 

 i segni corrispondenti , come debbano esser privi di me- 

 moria e incapaci di confrontare e riflettere. Non ci sem- 

 bra pertanto che tutte le idee che ricevono i muti debba- 

 no esser dirette , e che faccia d'uopo aprir loro i sensi l'un 

 dopo l'altro e dirigerli. Che anzi pel difetto di qnello del- 

 l' udito acquisteranno energia e perfezionamento maggiore 

 tutti gli altri , fra i quali in special modo i due grandi 

 maestri dell' uomo , i due istrumenti preziosi di analisi, i 

 primi provveditori del nostro pensiero, la vista ed il tat- 

 to. E le sensazioni della luce, a cagion d'esempio, de' co- 

 lori, della solidità, ed altre consimili non saranno più che 

 bastanti a trasmettere a questi esseri le idee ohe noi più 

 comunemente abbiamo de' corpi , e tutte le altre che da 

 questi dipendono, quali sono quelle di estensione, di figura, 

 di luogo, di moto e di quiete ? E mentre che que* due sensi. 



