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dato talvolta di poter attribuire la colpa a chi patisce il 

 danno ? Per questo, a coloro che si propongono nella sto- 

 ria il fine morale io insinuo di avvicinarsi ai contempo- 

 ranei, anziché d'allontanarsene/ ma non è già debole in 

 me il convincimento che tutti i secoli presenterebbero la 

 medesima lezione, se potessero conoscersi in modo da far 

 tacere per sempre ogni genere di sofismi. 



Non bisogna dissimularlo: i sofismi che si son fatti sopra 

 gli avvenimenti storici male interpetrati, la completa igno- 

 ranza delle cause, e l'ostinato sentenziar dagli effetti hanno 

 perpetuato quell' opinione funesta, che distingui nei po- 

 poli maggior o minor attitudine a godere i vantaiigì so- 

 ciali , per condannare alcuni di e.'si alla privazione di 

 certi diritti , dei quali altri sono in possesso . L' inegua- 

 glianza originaria di qualità morali , che la natura ha vo- 

 luto nelle creature umane , si è preteso di trasferirla alle 

 masse ; e da un falso principio traendo una più falsa con- 

 seguenza , mentre si è riconosciuto il potere dell'educa- 

 zione a rendere migliore ciascun uomo , si è negato che 

 ogni nazione fosse capace d' entrare in una via di perfe- 

 zionamenti, che l'esperienza nondimeno lia dimostrato pos- 

 sibili . Amplificando le differenze che esistono nel carat- 

 tere generale dei popoli, senza tener conto di tutto quanto 

 essi hanno di comune, e senza pensare sino a che segno la 

 difìTusionedei lumi abbia contribuito, nella mclernaEuropa, 

 ad avvicinare gli abitatori d'un paese al livello di quelli 

 d' un altro, si è osato sostener massime , che diramate in 

 tutte le loro deduzioni giungerebbero ad offendere la giu- 

 stizia dell'Onnipotente! 



Voi non vi maiaviglierete , carissimo Vieusseux, delle 

 osservazioni che precedono , e seguitando la lettura di 

 questo foglio non stimerete , io spero , che desse siano 

 senza relazione col soggetto per cui vi scrivo . A voi si- 

 curamente è manifesto come certe leggi derivanti dalla 

 natura stessa dell'uomo, sono ad un tempo proprie del- 

 l' individuo , e della società di cui forma parte y ed a 

 voi|[la^ bontà dell' animo , congiunta alla lettitudine del- 

 l' intelletto , non permette di sospettare che quelle leggi 



