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Veggasi nel libro del Romagnosi come questa generale teo- 

 ria si dispieghi , e si faccia aperta nelle applicazioni , che l'au- 

 tere ne fa alle civili società , e ai metodi scientifici. Resulta in 

 ultima analisi, che in questo magistero della natura, come as- 

 sennatamente riflette 1' autore " da un tutto compatto, confuso, 

 ,, e fantastico si passa sempre gradualmente a divisioni svilup- 

 y, paté , distinte , e razionali , le quali venendo indi ricapitolate, 

 „ compendiate , e tradotte in certi simboli formano la ricchezLza 

 „ depurata ad uso dello spirito umano. 



Quanto poi alle guarentigie dottrinali della filosofia del pen- 

 siero pare , che il Romagnosi abbia preso di mira tre oggetti , 

 cioè \P H tema intiero^ e naturale di essa filosofia. 2..° limolo di 

 studiare , ed esporre questo tema. 3." // possesso certo , ed in- 

 dubitabile della realtà. 



I. Al tema intiero , e naturale della filosofia del pensiero si 

 riferiscono i §§. 16, 28, ag, 3o e 3i. Il Romagnosi persuaso in- 

 timamente di quella grande sentenza , che nisi utile est quod 

 facimus j stulta est gloria, pensa a ragione , che noi abbisogna- 

 mo di conoscere non 1' uomo speculativo , ma 1' uomo di fatto , 

 lo che non potendosi eseguire se non collo studio delle produ- 

 zioni , e delle leggi , colle quali visse , e vive sulla terra , viene 

 lo studio limitato all' uomo sociale , perchè fuori di questo stato 

 l'uomo è al di sotto dei bruti. "Ricordiamoci, ne avverte l'auJ 

 j, tore , che la filosofia della mente umana altro non è, che una 

 „ grande storia ragionata della coltura intellettuale dei popoli 

 j, operata dalla natura. Stimabili, ed anzi necessarii sono li studi 

 j, della potenza occulta , ed individuale operante in questa sto- 

 „ ria. Ma la veduta della potenza non è quella delle leggi po- 

 5, sitive ; la cognizione della potenza non insegna come si svi- 

 ), luppi , e come operi in mezzo al grande ordine universale. ,•, 

 Quindi a far si , che lo studio della filosofia del pensiero si ren- 

 da commendevole nella opinione dei popoli , ed inviti molti va- 

 lenti ingegni ad occuparsene , è d' uopo , che ormai si passi a 

 studiare 1' uomo nella storia sociale , in quella storia , la quale 

 ci deve insegnare come nelle diverse età della società si genera- 

 no le cognizioni , e si modificano le passioni. Quanto fu fatto fin 

 qui dai filosofi per analizzare la teorica di fatto della generazio- 

 ne delle nostre idee , dei nostri sentimenti , e delle nostre pas- 

 sioni può bastare , dice 1' autore ,' onde intraprendere la storia 

 naturale dell'uomo interiore, quale viene realmente effettuata in 

 natura. Frattanto i maestri di filosofia, se vogliono meritarsi que- 

 sto nome , abbiano sempre presente , che nello studio della scien- 



