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mostrato la necessità dì appigliarsi alle veduta medie , praticando 

 così il metodo comune a tutti li studi di naturale osaervazione, dei 

 quali la economia consiste nel porsi ad osservare da quel punto, 

 in cui si veggano più cose , e nella più distinta maniera. Così il 

 Romagnosi si fe seguace di due sommi uomini , di Platone fra 

 gli antichi , e di Bacone fra i moderni , i quali negli assiomi medi 

 riposero il maggior valore scientifico. "Quando si tratta , dice il 

 „ Romagnosi , di architettare le scienze naturali del mondo sia 

 5, esteriore , sia interiore , deve prendersi una posizione contem- 

 ,5 piativa né troppo vicina, dalla quale non si possa abbracciare il 

 „ complesso delle cose , né troppo lontana, dalla quale spariscano 

 „ le particolarità necessarie a costituire la scienza, e a regolare le 

 ,, arti. Nella yita reale havvi una unità sistematica, la quale non 

 „ viene raggiunta tanto col cogliere soltanto alcuni particolari , 

 „ quanto col sorpassarli. Una sfera dunque esiste, la quale respln- 

 „ gè le nozioni > che peccano o per difetto ,• o per eccesso. „ E qui 

 non ci pare inopportuno il fare avvertire -, come il metodo incul- 

 cato dal Romagnoli per Io òtudio della psicologia coincide coll'ar- 

 te di trattare le cose di diritto , e di politica , come egli ha mo- 

 strato neW introduzione allo studio del diritto pubblico universale, 

 §. 48 , e 280 al a83 ; e coli' arte di concepire , e redigere le leggi , 

 come ha insegnato nell'opera sulla condotta delle acque , par. i , 

 lib. 1 , cap. 1, [,. 3 3. 



III. Ma le umane cognizioni hanno una base reale ferma e 

 dimostrabile , oppure è per fatale destino la mente umana condan- 

 nata a subire sempre le vicende di sempre m^^tabIlI opinioni ? Di 

 questo grande problema , dal quale dipende tutta la legittimità 

 dell' umano sapere» si occupali Romagnosi nei §5. 12, i3, 14, i5, 

 ig , 20 , 21 ^ 26 , 27 e neir occasione dell' opera. Lungo sarebbe 

 qui il riportate anche in compendio le giustissime , e profonde 

 osservazioni dell'autore in proposito. LungfJ il riferire^ come 

 fatta la distinzione tra il certo , che è da lui definito un sì od 

 un nò indubitato , ed il vero , che definisce per un sì od un nò 

 indubitabile , egli dimostri , che quando le cose sono ridotte ad 

 un fatto immediato di coscienza , ed al principio di contradizio- 

 ne , si ottiene la inimutabilità logica, e per ciò stesso la verità 

 assoluta , e la dimostrazione assoluta. Assicurando egli alla mente 

 umana il possesso certo ed indubitabile della realità , viene a 

 stabilire su ferme basi la forza , direnr così _, materiale^ ed Irre- 

 fragabile della civile filosofia, e ad accertare la possanza umana 

 sulla natura mediante il vero. A quanto dal eh. autore è ragio- 

 nato sulla protologia nei citati paragrafi, è necessario ^ che il 



