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leggitore supplisca colla prima parte del Discorso sulla mente sa- 

 na , onde ottenere la soluzione completa del gran problema. 



Il Romagnosi lia dimostrato in modo vittorioso , che la sen- 

 sazione è una vera legge re;de di natura operata da quella azio- 

 ne , e riazione misteriosa , che si esercita fra 1' essere senziente, 

 e le cose esterne ; come pure ha dimostrato , che conseguente 

 alla sensazione, ove sia vivace , esplicita , e discernibile , si è la 

 umana intelligenza , e quindi lo sviluppo della umana ragione- 

 volezza. E noi andiamo pienamente d'accordo col Romagnosi. Ma 

 ci è venuto fatto di domandare a noi medesimi : la soluzione del 

 gran problema sulla esistenza di un che reale fuori di noi;, quanto 

 è vero , che serva a stabilire la legittimità , e la certezza del- 

 l'umano sapere, ha poi una reale influenza nelle cose pratiche 

 «mane? Se il voto supremo degli uomini in società radunati 

 invoca pace , equità , sicurezza , e salute , come può essere que- 

 sto voto contrariato dalla opinione di coloro , i quali non cre- 

 dono alla esistenza di un che reale fuori di noi , da cui sia la 

 nostra facoltà senziente continuamente atteggiata, e modificata ? 

 E così essendo , non potrà dirsi , che sia bene scarsa la utilità, 

 che deriva da una discussione così imponente ? Però a noi, dopoj 

 attenta riflessione , pare che sostanzialissima sia la prova , della 

 quale si occupò il Romagnosi , e che influisca direttamente in 

 tutti i casi pratici del viver civile , e che senza di essa può man- 

 care alla sociale convivenza la desiderata pace , equità , e sicu- 

 rezza. Noi riflettiamo infatti , che officio massimo di ogni gover- 

 no si è una grande tutela accoppiata ad una grande eHucazione. 

 Pensiamo , che per questa educazione sociale deve la politica di- 

 rigere le sue cure a far cospirare le cognizioni , gli interessi , e 

 le azioni dei cittadini , e ad allontanare tutto ciò , che riesce 

 ad impedire la detta cospirazione. Ma tutto questo artificio uma- 

 no a che varrebbe , qualora si provasse , che non agiscono sulle 

 anime umane le cose esteriori ? A che tentare la direzione dei 

 poteri di un vivente, onde fargli contrarre certe abitudini, se la 

 di lui anima essendo unica indipendente ed esclusiva autrice 

 delle apparenze di tutti i fenomeni ideali non offrisse alcun mez- 

 zo esteriore capace di comunicare efficamente con lei ? E perciò 

 con quali argomenti potremmo noi dimostrare , che a conseguire 

 )a felice conservazione delle società si rende necessario il pro- 

 muovere il triplice perfezionamento morale , politico , ed eco- 

 nomico ? La teoria dunque dell' idealismo , secondo la quale la 

 natura eètcriore non solo non agisce sopra di noi, ma è una di- 

 pend«nr,a da noi , potrebbe riusrìr cagione della più sfrenata ti- 



