„ della italiana filosofìa , di cui Intendo di parlare. Qui si tratta 

 „ del metodo necessario allo studio di lei. Qui si deve determi- 

 5, «are lo spirito universale , che deve condurla . Qui si deve 

 „ prevedere il frutto inestimabile , che deve apportare al mondo 

 „ delle nazioni. 



" Lungi dal volere erigersi sopra la natura, questa filosofia 

 ,5 vuol secondarla per valersi indi della di lei possanza. Lungi 

 5, dal volere sprezzare 1' autorità del senso comune , ella vuol 

 55 farne un punto di appoggio dei suoi dettami. Lungi dal volere 

 „ o esaltare , o umiliare , o postergare la mente sana , essa vuo- 

 5, le anzi considerarla come opera della natura , e dal comples- 

 „ so , e dalle condizioni delle sue leggi dedurre un nesso colla 

 „ occulta realità rivelata solamente da lei e per lei. Per la qual 

 „ cosa allorché si tratta di definire alcuni concetti usitati , que- 

 „ sta filosofia non pretende di arrogarsi quella petulante indi- 

 ,■, pendenza, colla quale taluni sottraendosi dalla autorità dell'uso 

 „ universale aprono il Varco ad una sbrigliata agitazione di dot- 

 „ trine y ma invece vuole interrogare il senso comune , autore 

 55 della parola , e dei significati , onde farne escire l' intimo ed ^ 

 5, essenziale concetto > cui poi traduce nel senso verificato dalla 

 „ ragione, la quale somministra le nozioni dirette, esprimenti la 

 ,, filosofica spiegazione senza alterare il linguaggio usitato. Pari- 

 „ mente questa filosofia non contentandosi delle singolari divi- 

 5, nazioni psicologiche (allorché si tratta di spiegare le leggi po- 

 5, sitive del sapere umano) essa si studia di abbracciare per quan- 

 „ to si può tutte le circostanze influenti nelle diverse età sulla 

 „ produzione dei fenomeni e delle vicende positive di questo sa- 

 5, pere , talché i dettami sia profologici , sia analitici particolari, 

 „ stiano dietro la scena per dare ulteriore sodisfazione ad una 

 5, più irrequieta curiosità. Finalmente questa filosofia assume il 

 „ suo punto di prospettiva , ed il suo linguaggio proporzionato agli 

 „ assiomi medii, i quali in sostanza altro non sono fuorché l'espres- 

 ^, sione delle leggi plenarie , che ai debbono studiare , e ad altri 

 5, dimostrare. 



" Ma in tutto questo contegno un pensatore ed espositore di 

 „ dottrine non assume un oggetto o una mira indefinita , né 

 „ propone stazioni ipotetiche , ma tiene sempre rivolto 1' animo 

 „ alla mente sana. Si tratta forse d' interpretare le sue parole ? 

 5, Il filosofo ne implora da lei la spiegazione- Si tratta forse di 

 „ mostrarle uno spettacolo interessante? Il filosofo pone 1' oggetto 

 „ in quella distanza , dalla quale possa essere da lei tutto com- 

 ,, preso e facilmente distinto . Si tratta finalmente di sodisfare 



