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„ quale 1' umano viene distaccato solo per una astrazione , pe- 

 5, rocche le leggi di quest' ordine formano una parte integrante 

 „ del grande ordine dell' iiniverso , e da questo traggono le loro 

 „ forme , il loro vigore , e la loro stabilità. „ Onde con giustis- 

 simo vocabolo può dirsi filosofia romita quella , che si appiglia 

 al contrario sistema. Non si raccomanderebbe mai , quanto basti, 

 alli studiosi , ed alli scrittori di non abbandonare il metodo del 

 nostro autore. Pensino , che con esso possono giungere a conoscere 

 la natura ; ma senza di esso non possiederanno mai una scienza 

 naturale , e però avranno un patrimonio scientifico inutile , se 

 non vuoisi dire dannoso. A che oggetto infatti si studiano le scien- 

 ze , se ciò non è per procurare quella certezza di cognizioni , che 

 è uno inestinguibile bisogno dello spirito umano , il quale vuol 

 riposare su di un finito certo, o, come dice Beccaria, vuol cre- 

 dere per operare ? Quanto più questa credenza sarà conforme ai 

 rapporti reali umanamente conoscibili della natura , tanto più 

 saranno in grado gli uomini di operare dirittamente. L'uomo non 

 può essere felice se non operando a norma delle leggi della na- 

 tura , ma se questa natura è male studiata , è frustrato l' umano 

 bisogno j e r uomo che non può vincerla se non secondandola , 

 ove non sappia come secondarla , è ridotto a dovere essere ne- 

 cessariamente infelice. 



E in forza di quel sapiente metodo tenuto dal Romagnosi si 

 fa manifesta quella immensa unità , che risplende , e primeggia 

 in tutta la civile filosofia. Noi preghiamo i nostri lettori a voler 

 richiamare alla mente le cose contenute nelle lettere sull' ordi^ 

 namento della scienza della cosa pubblica^ che dal Romagnosi furo- 

 no inserite in questo giornale nell'anno i8a6 n. 68 e segg. Dalla 

 lettura di esse , e specialmente della seconda , risulta , che le 

 condizioni, e le leggi comuni a tutto l'incivilimento ( del quale 

 il perfezionamento intellettuale forma un ramo ) si riscontrano 

 esattamente nella economia del sapere umano , talché la filosofia 

 del pensiero riesce necessariamente un ramo della civile filosofia 

 sottoposto alle stesse condizioni , ed alle stesse leggi. Quindi ci 

 pare, che per la dritta via siansi incaminati quei tre bravi in- 

 gegni di Villemain , Guizot , Cousin , i quali con tanto plauso di 

 tutta Francia accorsa a sentirli dettarono in questo anno dalle 

 onorate cattedre le lezioni dei respettivi loro corsi. Essi in questo 

 ci sembrano degni di lode , perchè pare , che intendessero la ne- 

 cessità di trattare i loro argomenti siccome rami dell' incivili- 

 mento. Per questo noi ci uniamo di cuore ai loro concittadini per 

 applaudirli, e li esortiamo a procedere oltre «ell'intrapreso carni-» 



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