57 

 ventizio nell' idee , ma tutto nasca dal proprio fondo del' 

 V anima. Perlochè se ne deduce esser necessario in cotesta 

 ipotesi ammettere delle cause infuse necessarie , e permor- 

 nenti de' fenomeni mentali , le quali se realmente esistes- 

 sero non ammetterebbero varietà e contradizione nell'idee, 

 che come effetti in tal ipotesi vengon loro attribuite • Ma 

 il fatto, siccome dicevamo, pruova il contrario . Dunque, 

 o bisogna riguardare i fenomeni mentali come fatti senza 

 cagione , lo che contradirebbe all' universal predicato da 

 cui ha mosso la presente dimosti azione, o è pur forza con- 

 venire che " la facoltà nostra senziente e pensante è 

 ,, per se stessa una potenza virtuale , e indeterminata, la 

 ,, quale vien piegata a modi diversi di essere in conseguen- 

 ,, za di impulsi eventuali ricevuti dal di fuori ,,. La pri- 

 ma conclusione non può adottarsi senza negare il princi- 

 pio del contradittorio ,• resta dunque provata la seconda, 

 che si dovea dimostrare. 



La dimostrazione contro gli idealisti pare compiuta, 

 né su questo articolo accade disputare coi materialisti . 

 Né per ciò potrebbe dirsi vinta la causa dell' uaiana ra- 

 gione contro gli scettici che de'materialisti e degli idealisti 

 si ridono , perchè egualmente audaci nell'asserire. Ma chi 

 potrebbe lusingarsi di vincere P ostinazione di un assolu- 

 to ed universale dubitatore ? Nessuno . Perchè come in 

 natura col nulla niente si fa , così nelle disputazioni fi- 

 losofiche contro quelli che non vogliono o non possono 

 convenire di cosa alcuna, è inìpossibile trovare i termini 

 per argomentare . Contro all' idealista che crede alla sola 

 esistenza dello spirito , uno può valersi delle sue stesse 

 credenze per argomento onde ridurlo alla credenza comu- 

 ne. Ma se uno asjoluto pirronista , oltre al non appagarsi 

 della testimonianza de'sensi , negasse pur fede alla coscien- 

 za dell'io sulle operazioni interiori , qual via potrebbe mai 

 condurre a dimostrargli logicamente, che non solo gli pare 

 di intendere, di volere, e d' eseguire, ma che realmente in- 

 tende, vuole, ed eseguisce ? con un uomo che abbia spinto 

 sino a quest' ultimo punto il pirronismo , e non voglia 

 credere in alcun modo a ciocché sente se non gli è razio- 



