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 nalmente comprovato, è inutile incominciare il discordo 

 con quali' assioma che ogni effetto suppone la sua cagio- 

 ne . Perocché potrà sempre negare gli universali desunti 

 dall' osservazione delle relazioni , e delle qualità delle co- 

 se , chi sull' esistenza di queste non ha creduto poter es- 

 ser sicuro . Parranno superflui questi cenni sulle obiezioni 

 degli scettici universali , quando tutti sanno tal posizione 

 dell* intendimento umano , non poter esser sincera , se 

 non per una certa distinzione fra l'umana certezza , e l'as- 

 soluta verità delle cose , che poi nella pratica degli af- 

 fari , ed in tutte le utili disputazioni , riman oziosa , es- 

 sendo naturale agli uomini 1' assumere il certo per vero, 

 e secondo quello regolarsi nelle loro azioni. Abbiamo non- 

 dimeno creduto dover far queste poche osservazioni , af- 

 finchè non sorprenda non trovar ribattute certe conosciu- 

 tissime obiezioni che un intemperante scetticismo pu& 

 produrre, e contro le quali non pare che la natura ci ab- 

 bia abbastanza dotati di strumenti per atterrarle. 



Ritorniamo al Romagnosi. La dimostrazione sulla reale 

 esistenza delle cose esteriori porta poi a stabilire la re- 

 altà del commercio fra l'interno e P esterno, la reciproca 

 influenza dello spirito e della materia , in una parola la 

 corrispondenza fra l' interno progettare , e P esterno ese- 

 guire . Si sa per queste dimostrazioni che le sensazioni 

 hanno una dipendenza da cause esteriori, che esse stanno 

 a rappresentare se non come ritratti , lo che sembra in« 

 dicare l'etimologia della parola idea, almeno " come segni 

 j, reali e naturali ai quali corrispondono in natura sì cose 

 „ che modi d" esser reali. Posto ciò , si può ragionare su 

 „ i segni come sulle esistenze . Allora operando su i segni 

 ,, si opera sulle cose incognite corrispondenti a questi se- 

 _,, gni. Allora si agisce con effetto sulla natura stessa rea- 

 „ le e vivente . Allora i giudizi veri di osservazione equi- 

 „ valgono ai giudizi reali di fatto . Allora il fatto ed il 

 ,, vero si possono scambievolmente assumere come eqni- 

 ,, valenti . Allora si può dire che la verità è forte , e 

 „ la falsità è debole , perocché la forza del vero si risol- 

 „ ve nella forza della stessa natura , e quella del falso 



