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 „ tender suo. La sensualità mera consisterebbe nella per- 

 „ cezione della percossa da' raggi ricevuta , prescindendo 

 „ dalla riazione riflessiva dei raggi e dal fenomeno che ne 

 ,, resulta ,,. Questa forza di reagire sulle sensazioni, può 

 considerarsi come Pocchio della mente , ed a ragione vieu 

 detta senso logico dal chiariss. Romagnosi. I precipui uf- 

 ficii del senso logico si riducono a tre. " 1. Conformare qiie- 

 „ gli atti psicologici che qualificano l'intendere. II. Det- 

 ,, tare il sentimento del sì, e del nò, e del dubbio in tutti 

 ,f i nostri giudizj. IH- Attrarre ed aggregare tutto ciò che 

 „ è analogo , respingere , e segregare tutto ciò che ripu- 

 ,, gna ,,. L'analisi che conduce a questi ultimi resultati, 

 ricca d' alcune osservazioni suU' indole logica d'ogni scien- 

 tifica educazione , vien da noi tralasciata , e perchè assai 

 chiara, e perchè sentiamo il bisogno di non oltrepassare 1 

 limiti prefissi ad un articolo di giornale. Per l'ultimo degli 

 accennati ufficii si formano quelle nozioni generali , che 

 sono i veri elementi del mondo intellettuale , e servon per 

 così dire di strumento alla formazione delle scienze, onde 

 è che a ragione le forze di scoprire somiglianza , differen- 

 za fra le cose , di astrarre le qualità dai subietti, vengon 

 considerate come i fattori dell' umana intelligenza . L'in- 

 tendere dunque altro non è se non che " una funzione 

 „ nella quale il senso compatto dell'azione ricevuta (*^ 

 „ e il senso distinto della riazione corrisposta (**) per 

 „ via d' una scambievole transazione concorrono a far na- 

 j, scere la percezione dell' essere e del fare ideabile delle 

 „ cose (***) . Questo si effettua a rispetto alle facoltà no- 

 ,, stre mentali col concorso , e coll'azione solidale: 1- Del 



„ sentire (2) discreto, ed accolto si esige il discreto per- 



„ che sia adattato all'occhio della mente.* si esige l'accolto 



(*) Pe! ministero de' sensi. 



(**) Per l'intrioseca forza dell' io pensante eccitata dalla sensazione . 



(***) L' essere ideabile, vale a dire lo stato delie cose, nou J' essenza clie 

 non è ideabile^ cioè non è della competenza delle nostre idee. 



(2) Dall' azione delle cose sopra di noi all' intendere si distinguono diversi 

 gradi . -- Sentile inerarneiUe sensuale — sentii e iniziatico -- tentirc defi- 

 nitivo o mentale . 



