„ perchè possa essere appropriato o sia fatto suo dalla mente 

 „ medesima,,. II. Del tendere determinato, e prevalente' senza, 

 di questo sarebben ben pochi i passi della intelligenza uma- 

 ni, e difficile sarebbe sollevarsi molto al di sopra de' bruti 

 animali. III. Del concepire trascelto, e qualificato/' La parola 

 „ concepire significa percepire in uno , lo che racchiude 

 „ più idee apprese , e sentite in una forma individua . Il 

 „ qualificato risulta dall'associazione delle logie, dell'es- 

 „ sere e del fare , le quali appunto qualificano i veri con- 

 ,, cetti mentali espliciti e discreti^ a differenza delle im- 

 „ pressioni sensuali presentite, ed indefinibili. Lo trascelto 

 „ finalmente si riferisce a quel tanto a cui la mente voi- 

 ,, gè la sua attività , e che viene da lei appreso in una 

 j, guisa esplicita , e qualificata . È noto che 1' uomo sen- 

 ,, te e fa pii!i di quello che discerne . 



Fin qui del come si effettui la legge della umana in- 

 telligenza rispetto alle facoltk mentali ; ma rispetto agli 

 oggetti pensati , è da osservare che " l'essere ed il fare 

 ,, sono i due verbi universali ai quali si riducono tutte 

 „ le qualificazioni dall' umana intelligenza attribuite agli 

 „ oggetti concepiti . Sotto l' essere si comprendono tutte le 

 ,, particolarità di «tato; sotto il fare tutte le particolarità 



,, di azione Un agente considerato nel solo suo 



,, essere è una certa cosa , e non una qerta causa ,,. 



Queste operazioni dell' io pensante si valutano come 

 parti costitutive della legge della umana intelligenza, perchè 

 senza queste attitudini non si effettua la funzione dell'u- 

 mano intendere. Ma poiché la formula legge dell'umana 

 intelligenza è stata da noi proferita , convien spiegarne il 

 senso limitato e ristretto . Né a questo possiamo trovar 

 più acconcie parole dell'usate dal Romagnosi, le quali vor- 

 remmo leggere a caratteri d'oro sulla porta d' ingresso di 

 tutte le scuole di psicologia , sia per frenare l'inten'iperan- 

 za degli ingegni , sia per ammonire i troppo docili disce- 

 poli degli equivoci , a' quali si appoggian coloro che pre- 

 sumono penetrare ciocché la natura non ci ha permesso 

 d' intendere . 



" Quando io parlo della legge fondamei»tale dell' u- 



