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 dronanza di certe nozioni primordiali che si ottiene racco- 

 mandando le idee al vincolo della parola, e formandosi certi 

 centri di richiamo col mezzo dei quali si svegliano le no- 

 zioni colle respettive allusioni, è il mezzo con cui la mente 

 sottraendosi dalla servile dipendenza del corso fortuito del 

 mondo esteriore, si rende atta a spaziare oltre i limiti del- 

 l' attuale sensazione. Senza di questa padronanza è impos- 

 sibile l'esercizio della libertà dell'arbitrio, fondamento pre- 

 cipuo della moralità delle azioni , Tutto questo per altro 

 non basta a determinare le condizioni tutte dello stato di 

 ragionevolezza. Conviene eziandio vedere d' onde la diffe- 

 renza fia'l pazzo e l'uomo savio provenga. L'ordine col quale 

 succedono e si accoppiano le idee segna i confini della paz- 

 zia _, e dello stato di ragionevolezza. *"' Se Perdine mentale 

 „ di tale o tal altro uomo corrisponde a quello col quale la 

 „ natura conforma i concetti delia gran massa degli altri 

 „ uomini , allora si verifica lo stato di ragionevolezza; se 

 „ poi l'ordine mentale di tal uomo non corrisponde a co- 

 „ testo ordine comune , allora esiste lo stato di pazzia. 



" Ma l'ordine comune è un fenomeno di natura de- 

 „ terminato da certe cagioni , e fondato su di un dato stato 

 ,, reale. Questo stato reale si è la costituzione mista del- 

 y, l'uomo collocato in una data parte della terra, ed as- 

 ,, soggettato alle date azioni delle cose esterne, fra le quali 

 ,, anco collocarsi deve il commercio coi suoi simili. Parlan- 

 ,, do della costituzione mista egli è , per esempio , impos- 

 f, sibile che io possa paragonare ciò che sta avanti di me, 

 ,, con quello che sta dietro senza il ministero della memo- 

 ,, ria ; oltreciò il corso delle mie deliberazioni , e delle mie 

 ,, opere vien provocato dall'interessante impostato della stes- 

 ,, sa natura. Il fondamento dunque reale della comune ragio- 

 „ nevolezza , e quindi del senso comune sta in queste fa- 

 ,, colta ed in questo ordinamento delle cose esteriori. L'or- 

 j, dine dunque mentale comune alla gran massa degli uo- 

 ,, mini si deve considerare come il solo conforme alla or- 

 „ dinaria economia della natura^ e però la filosofia debbe 

 f, annuire al criterio comunemente assunto col quale si 

 ,j distingue il savio dal pazzo „. Riassumendo le cose già 



