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 mo amator della patria , ha tolto a trattare l' indovinello. 

 Ha avuto in mim *' di contentare que* cervelli che hanno 

 f, la smania di sciogliere certi logogrifi , e contentati che 

 f, sieno invitarli a rivolgersi a cose di più vicina e di più 

 „ solida utilità. Anche la filosofia ha i suoi ragazzi avvo- 

 „ lontati. Si può contentarli nelle cose innocue onde si oc- 

 „ cupino nelle proficue „. Con questa veduta, che per il 

 bisogno de' tempi nostri diremo santissima, l'indovinello 

 di pericolosa soluzione , e che potrebbe valer poco a niente 

 diviene un indovinello massimo, per l'ottima intenzione mo- 

 rale dell'autore, e per l'argine che oppone alla presun- 

 zione filosofica, dando luogo a scoprire i confini dell'impe- 

 netrabile che la natura non ci permette trascendere. Così 

 se r esperienza del passato non basta a disingannare gli au- 

 daci , si aggiunge la forza del raziocinio. Tale è stato a giu- 

 dicio nostro lo scopo del Romagnosi, e se volessimo addurre 

 tutti i passi che lo manifestano , saremmo forzati ad usare 

 di troppo della cortesia de'pochi che degneranno gettare un 

 occhiata su questo nostro articolo. 



L^esperienza ed il raziocinio potrebber convalidarsi col- 

 1' autorità di Socrate, il quale colle sue interrogazioni ob- 

 bligando ad un prudente scetticismo sulle cagioni dei pro- 

 fondi misteri della natura , tendeva a distrarre le menti 

 dalle investigazioni oziose ed inutili , per richiamarle allo 

 studio della morale, e delle discipline praticamente appli- 

 cabili ai bisogni della civile comunanza . Parli 1* esempio 

 di Cicerone , che pure era filosofo e politico grandissimo, 

 il quale dando opera ad esporre ai latini la greca filosofia, 

 nota sempre i confini di un prudente scetticismo, distingue il 

 vero dal certo, il certo dal probabile, i risultamenti del razio- 

 cinio dalle forme dell'immaginazione. Con questo metodo fo- 

 menta i sentimenti che stima utili alla repubblica, senza tra- 

 scinare ne'laberinti in cui deve necessariamente perdersi l'u- 

 mana ragione. Socrate e Cicerone ciò non pertanto sono stati 

 i maggiori maestri di morale che abbia avuto 1' antichità, 

 ed i libri degli uffizi sono i soli anteriori all' era cristiana 

 in cui si scorga assai chiara l' idea de' diritti e de' doveri 

 nelle relazioni da uomo a uomo , indipendentemente dalla 



