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 l' uomo interiore assottiglia l' ingegno , avvezza a minu- 

 tamente osservare , ed insegna a porre le questioni senza 

 delle quali riesce di mero lusso lo studio della storia. Ma 

 perchè la scienza dell' uomo interiore sia utile bisogna che 

 dall' osservazione de' fatti principii , e si limiti a trovarne 

 le relazioni di cause e di effetti senza più oltre procedere. 

 Vale pia un opuscolo che mi spieghi „ usiamo parole del 

 „ Roniagnosi, " come nasca in noi la credenza, come agisca 

 j, l'analogia , come si generi la compassione ec. che tutti i 

 „ trattati dei categoremi di Aristotile , tutta la filosofia 

 ,, critica di Kant , e tutto il teorismo di certi filosofi d' og 

 „ S'dl „. 



Riepiloghiamo adesso le cose discorse sul metodo spe- 

 rimentale , e sull'opposta filosofia trascendente. Ricercan- 

 do i fondamenti delle nostre idee, l'analisi ci conduce alla 

 testimonianza de' sensi. Se domandiamo un fondamento a 

 questa, se esigiamo una pruova rigorosamente logica della 

 veracità del testimonio j siam condotti nelle tenebre dello 

 scetticismo universale. Ma il Pirronismo è una posizione 

 sforzata dell'intendimento umano, incompatibile col bisogno 

 di agire che provoca la necessità del credere. Per escire da 

 questo laberinto , convien rinunziare a penetrar l' intimo 

 vero , e contentarsi di quel sommo grado di fermissima ade- 

 sione della mente nostra ad una proposizione , che si esplica 

 col nome di certezza. Questo sommo grado di adesione è 

 ciocché comunemente si intende per cognizione del vero, e 

 costituisce per così dire il vero appropriabile agli uomini. 

 Il fatto attestato dai sensi è dunque il fondamento di tutta 

 la umana certezza. La mente nostra, dopo aver conosciuto 

 molti fatti astrae le qualità dai subietti , forma le idee ge- 

 nerali , ed aiutando di queste 1' osservazione^ scorge fra di- 

 versi fatti delle relazioni di causa ed effetto, ed in tal modo 

 forma le scienze , le quali in ultima analisi altro non sono 

 se non che una raccolta di compendiose formule indican- 

 ti la filiazione de' fenomeni del mondo sì fisico che mora- 

 le. Per esser sicure , ossia certe , queste formule devon es- 

 ser dedotte per via di identiche proposizioni da una prima 

 proposizione di fatto j perciò quanto pìii dal fatto sono lon- 



