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„ Natara: « Che le fatare etati hai scritte in fronte... — Poiché il 

 ,, gran volo di Natara è morte, — Morte è la fonte d'ogni età ven- 

 ,, tura,,. E cantando d'ana filosofìa più consolante e piò para (C. HI.) 

 *' Quando l'inno dei Santi in cielo ascende — Tra l' armonia del 

 „ mondo produttore — Tra 1' armonia delle sfere lucenti — Tra 

 ,, l'armonia dell'increato amore ,,. 



Distinte bellezze son queste, e tali da non lasciar sempre desiderio 

 di quello che manca. Manca , a cagione d' esempio , un canto degno 

 della dottrina platonica, particolarmente professata da Ipazia.Io non 

 chiamerò con Gìbhon fanatica quella scuola ; ma crederò piuttosto 

 con Consin ch'ell'abhia dilatate e perfezionate le idee del maestro; e 

 con Creazer, che i NeO'Platonici sieno in gran parte i custodi delle 

 tradizioni antichissime dell' Egitto. Il qual pensiero acquista credi- 

 bilità, quando si rammenta che appunto dall'Egitto, e dall'Italia, se 

 non alunna almen condiscepola dell' egizia sapienza, trasse Platone 

 gran parte di sue dottrine. Anche dalla filosofia ionica, la quale nel 

 principio fondamentale concorda con l'egizia , com'anche con quella 

 de' Bracmani Vichnoudi , poteva la eh. Autrice trarre induzione al 

 suo canto, e servirsene a determinare certe idee molto vaghe e poco 

 poetiche della egizia teologìa. 



La religione, dicemmo, è il secondo scopo di qoesto poema, e la 

 religione gli è ispiratrice di molte e grandi bellezze. Qnant'è vero e 



fecondo nel C. 11." Ne vii timor nella proterva etate La spingeva 



„ mendace a lodar l'empio „. Qaant' è nobile ! (ivi). " Che in ogni 

 „ loco io miro — La tua sostanza altissima; — E mille Numi cercovi, 

 „ __ E del tuo Nume imagine — Solo ritrovo in me,,. Quant'è subli- 

 me nella sua semplicità! (C. 111.)" Pria ch'altro fosse, e vita e luce egli 

 „ era „. Qaant'è franco e fermo! (ivi.) " Gerusalemme è vedova — Il 

 „ passeggier nemico — Ride fischiando, e gridale; — Dov'è la tua 

 „ beltà? „ E nel C. IV., qael " sia de'soli accenditore, — Il reo po- 

 ,, ter che l'alma annoda a' sensi „. E nel XII. " Quel Dio che l'ani- 

 ,, me trasmuta,, .E, per dar an tocco anche di credenze non vere, nel 

 XIV. " Tifone orribile — Non mai placato — Che ruoti e mormori 

 „ — Col mar turbato ; — L' insangainato — Piatto che piange — 

 „ Là nel deserto con teco si frange „. 



Avremmo appunto desiderato che la eh. Autrice non fosse stata 

 sì parca di simili tocchi ; poiché per rappresentare la lotta della re- 

 ligione vincente con la moribonda , con venia dare a questa l'accento 

 della passione, ch'è il trionfo del Vero contrario. Gli Egizi, al dire di 

 Letronne, serbarono fino a tardissimo le credenze e i costumi antichi. 

 £ non fosse anche ciò, abbiam sempre gli sforzi e le grida della filO' 



