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 to abbandono , senza punto concorrere "né ari incivilire le 

 genti tracie né a restaurare la civiltà ellenica. 



Infatti il Basso imperio , la cui storia è nota a tutti, 

 non parve istituito che ad insordidar l'umanità le sociali 

 istituzioni e il trono con ogni genere di infamie turpitudi- 

 ni ed atrocità. Lo srato e la reggia non altro furono che 

 or antro di congiure , ed or campo di battaglie cittadine. 

 Per colmo di malanni alle discordie civiche cumularonsi 

 le religiose. Certo niun popolo più del greco ebbe dose di 

 ingegno dalla natura ; ma vuoisi convenire che niun po- 

 polo vi fu il quale, piò. o al pari del greco, abusasse co- 

 tanto del proprio ingegno. Quell'istesso spirito sofistico, che 

 nell'antica Grecia avea fatto sorgere tante sette filosofiche 

 sol sottigliando vacue parole, fece che perenni controversie 

 religiose dilaniassero la Chiesa o riunione orientale. Nelle 

 quali deplorabili discordie entrarono a parteggiare anche gli 

 imperanti. Infine la civile scissura fra'due imperi operò ciò 

 che dovea operarej lo scisma nell'unità della Chiesa o riu- 

 nione universale; cosicché la nuova fede, che era una tessera 

 mediante cui tutte le nazioni novelle dovean riconoscersi per 

 sorelle della stessa famiglia, fu una specie di stimate d'ab- 

 bominio fra le orientali e le occidentali. Ciò fece che pria 

 r Oriente, nonché accorrere in aiuto, gioiva anzi a'disastri 

 diluviati suir Occidente j e che quindi l'Occidente , per 

 ontologica terza legge di moto, nonché aiutare abbandonò 

 anzi r Oriente alle sue calamità. 



Come ognuno sa, la successione degli imperadori greci 

 non fu che una serie di delitti. Due soli fra tanta caterva 

 di principi vili iniqui e ignobili , parvero degni di altri 

 tempi o di migliori destini : Teodosio cioè , e Giusti- 

 niano . Teodosio , air infuori della soverchia severità 

 co* Tessalonici , riunì e tenne con mani ferme le re- 

 dini dell' imperio sì impoliticamente diviso . Giustiniano 

 commendossi immortalmente alla posterità come legislato- 

 re , nel mentre che nuli' altro fece se non sancire con 

 equità interpetrativa le antiche leggi romane, non più ap- 

 plicabili nel senso loro letterale. Ma intanto è sempre lau- 

 devole un principe che lascia nel suo codice un monu- 



