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 fosie Ha notare una gran differenza fra il pensare degli anti- 

 chi ed il pensare de* moderni. Conciossiachè 1' idea di una 

 sovranità assoluta di diritta, contro della quale non potsa 

 valere il fatto della libertà , come che non sia stata se- 

 guita in tutte le sue conseguenze, parmi uno di quei prin- 

 cipii che differenzino la moderna dalle antiche civiltà. Di 

 questo principio sarebbe stato utilissimo considerare l'ori- 

 gine e far ragione degli effetti / ma poiché ne sarebber ve- 

 nute conseguenze troppo contrarie a taluna delle idee si- 

 stematiche di Guizot , così mi pare sia stato da lui intie- 

 ramente trascurato. Peraltro siccome esso pule ha veduto 

 qual differenza vi fosse fra le idee de' borghesi dell' età di 

 mezzo e le opinioni del terzo ordine del popolo al cader 

 del secolo XVIII, così in un bel quadro cele pone sott'oc- 

 chio per modo che quasi ti par di vivere cogli uomini di 

 cotesto due diverse età. Ciò è tanto più da valutarsi che 

 essendo rimasti sino alla rivoluzione di Francia gli anti- 

 chi nomi , troppo facile sarebbe ai meno esperti il presu- 

 mere dall'ultimo stato delle cose argomentare dell'antico, 

 e così reputar da poco una mutazione che fu cara a quelli 

 che la fecero , e della quale noi stessi abbiam sentito gio- 

 \ amento. Fa mestieri confessare che in tutto cotesto squarcio 

 non vi è cosa che si ignori da chi abbia letti gli storici 

 moderni che sono in maggior riputazione , ma vi è una 

 certa arte di ritrarre il vero che diletta chi sa^ e fa curio- 

 si di sapere quelli che prima eran beati nell' ignoranza . 

 Possiamo dire Io stesso della lezione ottava che discorre 

 delle crociate e degli effetti che ne seguitarono per la ci- 

 viltà europea. Avrei voluto tradurre ciò che Guizot dice 

 , in proposito, perchè questo è uno dei punti di storia che 

 dagli scrittori dell'età nostra sieno stati meglio trattati, ma 

 ho creduto poi dover lasciare in curiosità i lettori . Ma 

 non posso tacere 1' impressione sinistra che mi ha la- 

 sciata quell'artifizio di Guizot nel dare ad intendere che 

 gli storici non hanno mai colto nel segno, quasi che ciò 

 che esso dice fosse poi una scoperta, ed egli dovesse repu- 

 tarsi il solo veggente in Jerusalem. Dico male il solo veg- 

 geate da che l'autore riconosce non so se eguali ma alme- 



