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Ma se la sola esperlmentata pazienza può con qualche ac- 

 corgimento ottener questo effetto , i rimedi assegnati per distrug- 

 gere la causa immediata della mutolezza sono riusciti il più delle 

 volte infruttuosi. Per giungere a questo fine bisognerebbe risol- 

 vere) a mio parere, i seguenti problemi. i.° Quale è la funzione 

 propria di ciascuna parte dell' organo dell' udito, a." Quali sono 

 le cause impedienti la primaria funzione di quest'organo. S." Quali 

 gli agenti atti a rimuovere V ostacolo da queste cause prodotto , 

 e in qual modo applicarsi potrebbero. ^.° In quali casi infine 

 questi agenti saranno per riuscir vantaggiosi. Ora Itard , Saissy, 

 il nostro autore, e molti giornali di medicina riferiscono guari- 

 gioni ben poche in comparazione del numero dei sordo-muti , sui 

 quali ingegnose e variate esperienze si fecero da valenti fisiologi: 

 è dunque chiaro che gli esposti problemi non sono per anclie 

 interamente determinati. 



Quale sventura intanto pe' sordo-muti il difetto della orga- 

 nizzazione loro, se questa classe infelice fosse del suo difetto 

 punita con un abbandono colpevole ? Il eh. autore , nei cap. 3 

 e 4 prende perciò ad esame lo stato loro intellettuale e morale^ 

 e quindi dimostra la necessità^ e i mezzi presenta di porli a li- 

 vello degli altri uomini. Io prego i detrattori di una istituzione 

 così salutare a volgere su quelle pagine attento uno sguardo , 

 prima di pronunziare un giudizio precipitoso e crudele. Né voglio 

 io già armarmi a difesa dell' ab. Sicard , il quale con espressioni 

 più oratorie che filosofiche disse essere il sordo-muto un automa 

 vivente, un ente nullo, e le sue facoltà limitate a' soli fisici 

 movimenti! L'uomo nulla crea, scriveva il celebre Romagnosi nel 

 suo discorso sulla mente sana ; ma solo egli contempla il creato , 

 argomenta sul creato , ed agisce sul creato .* principio, in qualche 

 modo applicabile anche al soggetto di cui faccio parola. Infatti, se 

 il sordo-muto avesse in nascendo uno spirito privo di quelle fa- 

 coltà, che la Provvidenza ad ogni uomo concesse; inutile riescirebbe 

 r opera nostra per migliorarne lo stato. Ma noi lo vediamo in com- 

 mercio col mondo dei sensi , parlare un linguaggio di azione > co- 

 ttitinicare ad altri i suoi bisogni ed i suoi desideri, essere dal grande 

 e dal bello in qualche maniera attratto, e spesso diventare soggetto 

 a tutti quegli affetti impetuosi , che 1' educazione modifica , la 

 religione dirige. Si ponga dunque per incontrastabil massima ideo- 

 logica , che ogni uomo nasce colle facoltà di conoscere , di volere , 

 e di operare ; che egli esercita queste primarie funzioni secondo le 

 circostanze dello stato suoj che v' ha una sostanziai differenza fra i 

 nostri pensieri e 1' espressione di questi , e che se il linguaggio 



