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^. 78. " Se non fosse nell' uomo altra maniéta di cognizioni fuor 

 ;,, quella degli oggetti concreti^ sarebbero esse circoscritte ad og- 

 „ getti individuali , né potrebbero avanzare di gran ttatto, sen- 

 3, do quelli di numero così grande , che la corta durata della 

 5> vita appena è che abbracciar ne potesse uria nlinimà parte: d'al- 

 }, tronde non si disvelerebbero i rapporti in che sono gli dggettt 

 ,, fra sé collegati , d' onde si sale poi alle più sublimi coghi- 

 3, zioni. Ora , a soccorso di tali imperfezióni , è una facoltà nello 

 5, spirito , mediante la quale si può dai moltiplici individui con- 

 i. Greti separare quegli attributi , o qualità , o rapporti che in 

 )p molti sono costantemente ripetuti , è raccolti iii un gruppo j 

 „ che diventa còme Un simbolo collettivo di tutti gì' individui 

 j, che di quelle sono partecipi. „ Dal che si deduce , le cogni- 

 zioni individue quali la sensazione le dà , essere insufficienti al 

 menomo ragionamento senza 1' aiuto delle idee generali : si de- 

 duce ì che le prime astrazioni dello spirito comprendono sotto uri 

 principio generalissimo pochi individiii , perchè pochi lo spilrito 

 ne conosce , onde sonò le più ardite ad Un tempo é le più man- 

 che e men rette : si deduce infine, che il principio d' unità , al 

 qual si riduce la percezione di somiglianza , è 1* unica base alla 

 facoltà d' astrarre. 



Passa l'A. a quella di ragionare, a quella di inanlrestare per 

 segni le idee; tocca delle perfezioni e delle imperfezioni del lin- 

 guaggio ; quindi del perfezionamento e dei limiti dello spirito 

 vimano ; e confèssa la sua indefinita perfettibilità, quanto all'at- 

 tività delle forze (p. 106) : poi ragiona della volontà , e ricono- 

 sce che per la volontà 1' anima è propriamente attiva (p. no) } 

 giacché, in ciò che ha d' attivo 1' intelligenza, entra necessaria- 

 mente la volontà; e in tutte le operazioni, dall'attenzione in poi, 

 esercita sulla mente un'influenza necessaria: principio bene svolta 

 dal nostro Galluppi j e indarno dissimulato dalla scuola de' sen- 

 sualisti francesi. 



Fin qui la Sezione prima. Nella secónda;, tratta della verità 

 in generale ; poi della verità fisica, alla cui cognizione due sono 

 le vie: osservazione, ed esperienza. Alla osservazione concorrono 

 i sensi, l'attenzione, gli stromenti , ed il metodo (p. laS) : del- 

 l'esperienza le regole indicò sovranamente Bacone 3 e il nostro 

 A. ben fece a ripeterle (p. 12,6). Viene alla verità di ragionamento, 

 il cui paragone è il principio di contraddizione : e qui ribatte 

 r opinione di Condillac e d' altri , che reputarono, il principio 

 fondamentale delle verità metafisiche essere quello d' identità 

 *' per cui intendono, allora apparire evidentemente vero il rap- 



