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 „ porto fra due idee , quando per una serie di trasformazioni 

 „ delle proposizioni che lo vanno discoprendo, si conchiude sem- 

 „ pre la medesima cosa , ossia che lo stesso è lo stesso : come 

 „ sarebbe la proposizione r:: che la misura del rettangolo è il pro- 

 „ dotto della base per 1' altezza ziz giacché misurare Un rettan- 

 „ golo è rz prendere tante volte una parte del medesimo , quan- 

 „ te ne contiene l' intera superfìcie z: il che è lo stesso the zz 

 „ prendere tanti rettangoli della data altezza quante sono le parti 

 „ della base z:: il che è lo stesso che prendere tante parti qua- 

 „ drate quante sono le parti della base, prese tante volte quante 

 „ una di queste è compresa nell' altezza = e ciò equivale a mol- 

 „ tiplicare la base per l'altezza. E tali sono tutti i discorsi della 

 „ geometria,,. Non è senza il suo fine immaginato questo principio 

 d' identità^ da sostituirsi al principio di contraddizione ; giacché 

 l' identità , quale Condillac la concepisce , è cosa tutta sensibi- 

 le : e ben fec' egli a scegliere un esempio geometrico , perchè 

 scegliendone uno di ragionamento astratto , il suo principio se ne 

 sarebbe ito al vento. Ben nota adunque il eh. A. " Pare ripu- 

 „ gnante l' affermare che un' idea sia rigorosamente la stessa 

 „ d' un' altra ; essendo , per lo meno , una più esplicata dell'al- 

 j, tra per la differenza dei termini. „ (p. ia8). 



Qui gli cadeva a toccar de' due metodi , sintetico ed anali- 

 tico ; e qui dice cosa da altri non detta, che a me pare impor- 

 tante. " Quantunque , dice , 1' analisi e la sintesi possano parer 

 „ due specie di metodo , e fra di loro in certo modo opposte, se 

 „ si riguarda però il punto donde si diparte nostra mente, una 

 „ sola , rettamente estimando , è 1' operazione che quella ese- 

 „ guisce : conciossiachè questo punto di partita , sia egli un 

 „ principio generale astratto ossia un particolar fatto , non può 

 ,, essere che una cosa cognita, dalla quale movendo l'anima per 

 „ isvelare 1' incognito , altramente non lo potrebbe che scom- 

 „ ponendolo^ sendo per ciò solo incognito^ che è composto. È sem- 

 „ pre dunque un'analls i quella che conduce all'invenzione della 

 „ verità ; né la sintesi, quale comunemente s'intende , può esse- 

 „ re ad altro accomodala che ad applicare un principio già co- 

 ,, gnito ed esplorato ad xin fatto particolare , o a manifestare al- 

 ,_, trui le verità già ritrovate.,, (p. i3i) Questo pensiero, io ri- 

 peto , a me pare di moHa importanza : giacché dimostra come il 

 continuo sintetismo dominato sinora negli studii filosofici e xiegli 

 estetici abbia dovuto ritardare i progressi della ragione e del 

 gusto , che sono le due ale , se così posso dire . della civiltà : 

 dimostra che essenzialmente sintetica è la scuola di que'sensua- 



