listi che credon procedere per analisi, quando fissano arbitraria- 

 mente una legge con la quale condursi alla scoperta^d' una pro- 

 posizione ch'hanno già anticipatamente determinato esser l'unica 

 vera ; onde i loro ragionamenti sono una continua petizion di 

 principio (i). 



Parlando della verità morale, combatte di volo il falso prin- 

 cipio dell'ab. La-Mennais, che criterio unico del vero dice essere 

 r autorità del genere umano ; ed osserva che per molti secoli 

 da intere genti si son credute enormissime falsità ; cita il Ga- 

 lileo ed il Colombo, e conchiude ^'che il genio talvolta d'un 

 y, uomo solo è valso e può valere molte genti e molti secoli 

 5, d' autorità. „ (p. i4i') 



La sezione seconda finisce con un capitolo sull'ermeneuti- 

 ca , un'altro sulla certezza e la probabilità: la terza, tratta dell'er- 

 rore e de'suoi rimedii: e dopo una logica di pag. censettantaquattro, 

 viene una metafisica di pagine trentatre ; dove tocca de' principii 

 che sono applicabili a tutte le cose, vale a dire la possibilità e la 

 impossibilità, 1' esistenza o realtà, la sostanza e 1' essenza. Quanto 

 alla sostanza , par eh' egli (p. 179) non segua 1' opinione di co- 

 loro i quali non paghi di considerare l' oggetto come un com- 

 plesso di qualità , pongono per sostegno a codeste qualità un 

 non so che , un substratum, come il Baldinotti lo chiama; ch'è 

 la sostanza. — Tocca della necessità e contingenza ; della im- 

 mutabilità e mutabilità; dell'unità, regolarità, ordine, bel- 

 lezza , perfezione ; della forza o attività ; quindi viene nel capo 

 secondo ai principii che si applicano alla concatenazione delle 

 cose j e sono lo spazio , il tempo , il principio di causalità : al 

 qual proposito par eh' egli accenni in confuso una verità im- 

 portantissima , ed è che il principio di causalità non ha che 

 un solo criterio , la coscienza. Troppo è giusto e terribile il 

 raziocinio scettico di Hume , il qual mostra che questa da noi 

 reputata relazione di causa e d' effetto , non è che relazione 

 di antecedente e di conseguente . E quanto al mondo fisico , 

 l'obbiezione è pur troppo si forte da non si potere sciogliere 

 in verun modo . Ma quando si viene all' uomo , quando ad 

 un determinato impulso della volontà si vede costantemente 

 conseguire l' effetto che s' intendeva , quando ne'casi in cui que- 

 st' effetto non segue , si sente una ragione pel quale esso non 

 può o non deve seguire , la resistenza delle cose esterne; al- 



(1) Alcune cose notabili .sull'analisi e salla sintesi, Icggonsi nel primo 

 Fascicolo d«;l Proi^resseur , nuovo giornale , die si pubblica in Francia j ia- 

 coniinci.'ito con ostimi auspici. 



