lora solo il principio di causalità diventa innegabilmente fer- 

 mo : e così quella forza attiva dell' uomo che sola dimostra 

 la spiritualità sua con la sua libertà , dimostra ancora que- 

 sto principio così fortemente combattuto dal grave ingegno del 

 filosofo inglese (a). 



Nel capo HI , tocca delle cause intelligenti, dell'anima uma- 

 na ^ e di Dio 5 dove gli vien di mostrare come si formi il con- 

 cetto dell' infinito. " Si forma , dice , necessariamente da quel 

 ì, di finito ; perchè, essendo ciò eh' è finito, circoscritto da tem- 

 ti pò , da spazio^ da numero, ciò che lo circoscrive o lo finisce, è 

 5, maggiore d' esso. Ora, maggior del finito non è'che l'infinito; e 

 5, per conseguenza non può esser questo che l'attributo d' una 

 „ causa prima, précédente ogni finito (p. aoi),,. Quindi, madama 

 de Stael affermava , esser meno difficile all'uomo concepire l'in- 

 finito che il nulla. 



Di tutto ciò che nel libro del eh. A. potess' essere o legger- 

 mente trattato o inesatto , noi qui non parliamo ; che troppo 

 lungo sarebbe esporre e le opinioni sue e la ragion delle no- 

 stre. Basti che il suo libro ha de' tocchi che noi possiamo inge- 

 nuamente lodare : in tutto è chiaro , e s' adorna d' uno stile a 

 cui si potrebbe rimproverare piuttosto 1' affettazione rettorica , 

 che la filosofica ruvidezza. 



E qui sulla fine , noi non possiamo a meno d' esprimere il 

 nostro rammarico pel misero modo con che dai più vengono oggi 

 giorno trattate le questioni filosofiche in Francia . Non parlerò 

 delle ingiuriose declamazioni e della leggerezza mirabile di pa- 

 recchi fra' sensualisti più celebri ; ma gli spiritualisti anch' essi, 

 in che angusti confini hanno mai ristretta la scienza ? (3) L'im- 

 possibilità di dissecare il pensiero , e Vunità dell'io ; ecco tutto 

 r apparato de' loro argomenti. La prima non è che una facezia ; 

 la seconda potrebb' essere una mera frase, come quell'argomento 

 contro il suicidio : che V uomo non deve lasciare il suo posto. 

 In un articolo dell' Antologia ( N.° 74 ) "oi avevamo brevemen- 



(2) Si noti in passando, che Leibnitz, coir. immettere l'armonia prestabilita, 

 distrugf;e 1' unico argomento cne s'abliia per sostenere il principio di causalità ; 

 come K.tnt , distrtiggenJo l'influenza del senso , distrugge la libertà dello spi- 

 rito, perchè togliendogli l'occasione d'attività che viene da' sensi , riduce 

 r attività dello spirito a una specie di movimenti prestabiliti e fatali. Così gli 

 estremi si toccaao, 



(3) Debbo eccettuare nlcoue idee contenute ue'qaattro articoli dtW'Vnivcr-- 

 sei, sulla Storia filosolìca del sig, Darairou. 



