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le umane idee sono; cognizioni di rapporti , " onde au^ 

 ,, nientando il numero de' rapporti , può avvenire che vi 

 ,, traluca qualche verità inattesa, cui appresso confermi 

 „ od il ragionamento più severo ovver lo studio maggiore 

 ,^ della natura ,, (p. 1 5). Egli è dunque giusto in parie il 

 rimprovero che certi sensualisti fanno allo spiritualismo; di 

 non troppo curare i fatti dell'uomo e dell'universo sensibile, 

 da cui l'uomo e l'universo interiore in molte parti dipendo- 

 no, su cui debbono ad ogni istante esercitare la loro attività, 

 e che con questi insieme, formano un tutto da non potersi 

 con assoluta e perpetua astrazione dividere . E tanto piti 

 ci giova raccomandare alla metafisica 1' osservazione dei 

 latti fisiologici e cosmolo<iici, che invece di riceverne con- 

 futazione, i principii di lei non [)Otranno dedurne che luce 

 ed ampiezza. Più si connsceranno le leggi dejili enti, e più 

 vi si sentila l'armonia d'una sapienza rettrice ; più si mol- 

 tipli» heranno le indagini sugli effetti , più si semplificherà 

 la scienza delle cause immediate , e più si sentirà il va- 

 cuo immenso che resta se a queste cause materiali non si 

 suppone un impulso, se non si considerano come semplici 

 effetti , semplici mezzi predisposti ad un fine trascendente 

 la materia e lo spazio. Nulla insomma dallo studio delle 

 scienze obbiettive ha a temere la scienza sovrana del vero 

 primo : e chiunque con Brous«ais si confidasi^e di trovar 

 nel cervello il pensiero . sarebbe simile affatto a quel Re- 

 tore, che nell'analisi delle sillabe clie compongono un 

 verso pretendesse scoprire la fonte del genio poetico. Que- 

 sta similitudine, che del resto fa bene al caso , non è l'uni- 

 ca via di mostrare quanto il sistema del sensualismo ab- 

 bia in sé del piosaico e del pedantesco. 



In tre capi è divido il saggio: dell'uomo, del mon- 

 do, di Dio. Comincia l'Autore dal porre che " ciò che 

 ,, non è assolutamente paragonabile , è affatto incoin- 

 ,, prensibile ; e ciò solo eh' è suscettiva di confronto, ciò 

 ,, scicche può soggiacere alla nostra riflessione sotto aspetti 

 ,, differenti , ovver che noi pos>iamo lelativamente consi- 

 ,, derare , può sempre servirci di mezzo alle nostre co^iii- 

 , '/ioni ,, (p. a5j. Pei cono-cere adunque la sostanza ani- 



