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 che la materia voiilia; cosa ch'era pur necessario dire, 

 per rettamente conchiuilere che l'uomo è materia , giaocnè 

 1* uomo vuole . Il n. A. pertanto non disputa se sieno o 

 no tutti effetti dell'attrazione i fenomeni che le si attri- 

 buiscono , né fenometìi unicamente dipendenti dall' elet- 

 trico o dal magnetico tutti quelli che a tali adenti rechia^ 

 mo : ma tietie che siffatta questione nulla decide contro 

 all'inerzia naturale de' corpi ; la quale se si toghe alla 

 materia , invece di reudere gli spiriti corpi , i corpi stessi 

 sì renderebbero spiriti. 



L' altro vecchio argomento della contrarietà manifesta 

 dell'ente composto con la semplicità del pensiero, il n. A. 

 lo ringioveuisce e se 1* appropria , applicandogli la legge 

 fisica della impenetrabilità ; e dimostra che ^' la contem- 

 ,, poraneità di sensazioni e perce/.ioni simultanee , ripu- 

 lì gna all' esser composto, cui è qualità essenziale l'esseiei 

 „ impenetrabile,, (p, 38). Il sensualista oppone che la ra- 

 pidità del pensiero ci fa parer simultaneo quel eh' è suc- 

 cessivo: a che r A. risponde , che nella formazione de'giu- 

 dizii , questa simultaneità è necessaria. Ma il seujualista 

 pi)trebbe opporre che il giudizio non consiste già in tre 

 idee simultanee , ma nell'effetto, cioè nell' impulso di due 

 fibre sopra una terzay come la reminiscenza e la coscienza 

 della propria personalità , dall'A. n. opposte, sono , secon- 

 do il sensualista, la prima un'impulso ripetuto sulla me- 

 desima fibra , la seconda il movimento d'una fibra parti-; 

 colare il qual pare un' idea simultanea , ma non è : giac- 

 ché la coscienza della personalità non s' ha veramente se 

 non allorché ci si pensa. Questa obbiezione, alla quale nes- 

 suno finora, ch'io sappia , ha risposto, svanisr;e quando si 

 consideri l'anima nell'atto del volere: allora in essa è cer- 

 tamente simultaneità di concetto, perchè le sta innanzi e 

 il sentimento del volere , e 1' idea della cosa voluta. Ed 

 ecco perchè 1' unico argdrnento insolubile in questa mate- 

 ria a noi paia r attività dello spirito; perchè con questo 

 sr)lo ogni obbiezione si dissipa , e direttamente s'ottiene lo 

 scopo ultimo di tutta la scienza; e la scienza stessa si fa co- 

 me base alla cosmologia e alla moiale. Al quale argomen- 



