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un corpo. II. ° Che '* dall' a»sofìiarnento degli immediati 

 ,, rapporti delle cose , che si poroepiscono mediante av- 

 ,, vertite , uniformi , e rinnovate impressioni , emergono 

 ,, necessariamente altii rapporti, i quali p'iciò non sem- 

 ,, brano riferirsi alle sostanze mede-ìime , perchè allonta- 

 ,, nandosi dalle prime nozioni della mente che le perce- 

 ,, pisce , la mente stessa dura talvolta fatica a giudicare 

 ,, che convengano a quelle sostanze dalle quali pure de- 

 ,, rivano: ma per negare così l'esistenza de' primitivi l'ap- 

 ,, porli , come di quelli che chiameremo derivativi, ossia 

 ,, per negare e 1' esistenza de' rapporti che si percepiscono 

 ,, mediante la testimonianza infallibile de' sensi , e la ve- 

 ,, rità delle conchiusioni che si traggono da"" rapporti me- 

 ,, desimi accuratamente considerati nel loro associamento, 

 ,, converrà negare la verità del principio di coniraddizio- 

 ,, ne ,, (p. 68). Da che segue , che siccome nelle fisiche 

 scienze tutti i corollari! pratici che si traiigono diretta- 

 mente da'primi principii, non sono men veri de' principii 

 stessi j così nella scienza dello spirito , tutte le conse- 

 guenze che necessariamente derivano dal principio del- 

 l'attività dello spirito, si debbon tutte da una mente 

 retta adottare fino all' ultime applicazioni che far se ne 

 possono alla morale ed alla religione , e non fermarsi a 

 mezzo , come taluni fanno , dicendo che il rimanente delle 

 induzioni non è che fantasima e pregiudizio. 



Dopo esposta in una nota l'opinion sua sul principio 

 dolla vita animale , ch'egli , contro il detto d'alcuni dotti 

 uomini, crede, e forse non immeritamenfe, essere un'azione 

 chimica e meccanica (p. ^S); l'A. dimostra che se i pensieri 

 fossero modificazioni della materia , ogni raziocinio sarebbe 

 un'alterazione dell'individuo, e mancherebbe 1' i lentità 

 della coscienza , argomento anch'esso rinnovato dalla con- 

 fermazione che gli prestano le idee della fisica. Né giove- 

 rebbe l'opporre che la fibra particolare della coscienza nel 

 comune movimento delle fibre de' pensieri riman sempre 

 immobile ; giacché qui pare , come sempre , converrebbe 

 supporre una materia svincolata dalle leggi comuni a'corpi 



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