„ nell'uomo vegliante , può più facilmente avveni.e iiel- 

 ,, 1' uomo dormiente: e quindi, per mezzo dell'associazione 

 „ abituale delle idee si può rendere ragione d^lla esistenza 

 „ de' sogni ,, (p. i5o-56). — Ma l'anima , opporrà il sen- 

 sualista , in queste associazioni è passiva. — Appunto , 

 risponde l'A., perchè 1' anima in alcune cose è passiva , e 

 sei sente, appunto perciò è dimostrato che quand' ella 

 sente d'essere attiva, tale è davvero. La di&jinzione di questi 

 due stati, è una conferma della verità d'ambedue. 



" Dell' ipotesi medesima , segue egli , potremmo gio- 

 ,, varci per ispiegare in qualche maniera il sonnamboli 

 ,, smo ed il sonniloquio , il delirio e la pazzia , stabilendo 

 ,, che il delirio sia una specie di sonnainbolismo o di son- 

 ,, niloquio , e la pazzia un continuato delirio ... Tant'è 

 „ verosimile, derivare un tale fenomeno dali'associamento 

 „ delle idee sulle quali trasporta 1' animo abitualmente 

 ,, la sua attenzione , che se venga intenotta la serie delle 

 ,, sue idee o per destarsene una che dia luogo ad ur» no- 

 ,, vello associamenro , o per un ostacolo, casualmente Ov- 

 ,, vero ad arte frapposto alle operazioni incominciate, ed 

 „ a vincere il quale non era ella abituata , cessano in ge- 

 „ nerale i fenomeni del sonniloquio e del soniiamboli- 

 „ smo „ ( p, 161-2 ). Che se qualche eccezione si nota a 

 questa regola, l'A. n. saggiamente osserva che meglio con- 

 siderate e ben conosciutene le circostanze , tali eccezioni 

 rientrerebbero a confermare la regola stesa. E la faci- 

 lità con cui 1' anima in quello stato cede ad ogni motivo 

 che la rivijige ad un'altra serie d'idee o d'atti, dimostra 

 la differenza rh'è dallo stato in cui essa opera per abito 

 e passivamente, a quello in cui opesa con libero avvedi 

 mento . 



*' La differenza tra un sonniloquo ed un delirant<i 

 ,, sembra riporta nella vivezza ordinariamente maggiore 

 ., con cui nel secondo si risvegliano le idee. Del resto , 

 ,, si i sonniloqui che i deliranti , dice il P. Soave , veg- 

 „ gono al medesimo modo le persone, e ne odon la voce; 

 ,, ma credono di vedere ed udire tutt' altri da quelli che 

 ,, vedono ed odono realnxnte . . . L'attenzione loro viva- 



