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 „ da Lei])iiitz valorosamente impugnata. E neppure val- 

 „ gono a sosienerla le teorie matematiche , conciossiachè 

 ,, l'infinito propriamente detto, non è quello di cui s'in- 

 „ tende in esse parlare. Esso è l' indefinito : esso è un li- 

 ,, mite : ed è già per quesio che i matematici considerano 

 ,, neir astrazione varii ordini d' infinito : astrazione che 

 „ non potrebbe mai aver luogo nell' infinito considerato 

 „ metafisicamente. Oltrecliè, abbisoj^nando ciascuna parte 

 ,, della supposta serie , d' una causa determinante, anche 

 „ l'intera serie abbisogna della causa medesima (p. 206-7) »»• 

 h' ipotesi degli atomi , se bene non meritevole di confu- 

 tazione , l'A. n. la rifictta con le noie ragioni: poi, da'mi- 

 steri che involgono la natura de' corpi all'uomo più noti, 

 deduce quanto sia degna di compassione 1' arroganza di 

 coloro che trovano non incomprensibili ma ima^inati i mi- 

 steri della natura morale : poi viene alle leggi reggitrici 

 degli enti ; e , avend' egli distìnti gli enti tutti in corpo- 

 rei e spirituali , distingue le leggi cosmologiche in fisiche, 

 morali, e miste, come le leggi della sensibilità, che par- 

 tecipano insieme del morale e del fisico. Questa distinzio- 

 ne , riguardata in certi aspetti, presenta delle considera- 

 zioni nuovissime, che noi avremmo desiderato veder dall'A., 

 se non isvolte, almeno accennate. Ma 1' angustia de' limiti 

 d' UD sagiiio j forse a lui parve che noi permettesse; onde, 

 lasciate le leggi morali ad altra scienza ( e si noti che se 

 invece di leggi morali , egli le avesse chiamate spìrttaali, 

 avrebbe trovato che queste spettavano piia direttamente 

 alla metafisica) lasciate, dico, ad altra scienza le leggi 

 morali, viene alle corporee; e tratta dello spazio, in modo 

 da far conoscere le difficoltà della questione piuttosto che 

 pensare a risolverle. 



Dall' ordine stabile dell'universo, deduce l'A. doversi 

 ammettere le cause finali: giacché " non havvi organiz'/ia- 

 ,, zinne , non havvi meccanismo che non supponga un fine 

 ,, in chi è l'autore dell'uno o dell'altro. Anzi non v' è 

 ,, semplice composizione che non supponga la preesi'*ten- 

 ,, za d' un fine ; perchè , siccome senza un fine , sarebbe 

 ,, talora incompleta, talora disordinata, talora impossibile, 



