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 Contiittociò il rispetto per l'autore non deve recare 

 impedimento al libero eame delle teorie. Né lo stesso Si- 

 mond, dove per avventura gli venisse alle mani questo ar- 

 ticolo , avrebbe rai<ione di dolersi di noi se coli' usafa li- 

 berth notiamo ciò che ci pare meu rettamente pensato . 

 Ed invero, io non j/Otrei sentire con lui allorché prende 

 a sostenere (e questo è il punto cardinale di tutta l'opera) 

 esser vano sperare riforma negli ordini sociali se prima 

 non si riformano i costumi , quasiché le istituzioni sociali 

 f>«ser 1* elft^tto della morale de' popoli , e non piuttosto 

 questa fosse il necessario conseguente di quelle . Siffatta 

 sentenza che in Francia ha Dunoyer (a) per principale 

 fcosienitore , pare a me contiaddétta dalla storia, e da ciò 

 che la filosofia analitica ha scoperto intorno ai motivi delle 

 azioni degli uomini. Della storia la natura di questo scritto 

 non consente che si parli distesamente, né bievemente ba- 

 sterebbe al bisogno; ma quauto agli argomenti filosofici credo 

 si possa dire assai in poche parole. 



E mi pare che a considerar la moTa.\e praticamente es^a 

 sia senza più la regola che si iuij)one all'egoismo, affin 

 di terminare per vicendevoli concessitmi la naturai iiuerra 

 de* privati interessi ed acc »rdarli coli' utile della comunità. 

 Or bene, se gli stabilimenti sociali favoriscono quest'ac- 

 cordo, la ragione dell'interesse fa sì che vi sia morale; se 

 pi*r lo contrario gli ordini fondamentali della società pon- 

 gono gì' interessi in discordia, se faano la virtù infelice, e 

 mettono in opera tutti i modi di corruzione e di avvili- 

 mento, ben è difficile che un popolo non venga corrotto. 

 Accorderò volentieri che le opinioni religiose temperino al- 

 quanto gli effetti degli ordini politici, ma mi pare altresì cer- 

 to che quanto a certi modi di esterior disciplina, ed al mo- 

 do popolare di ri'lurre all'atto i documenti della religione sia 

 sempre sensibile l'influenza delle istituzioni politiche.E vaka 

 il vero, chi potrebbe negare essere stata sempre sensibile 

 una certa disparità tra l'Italia, la Francia e la Spa<:na 

 quauto alle popolari ciedenze ed alle pratiche di religione, 



(a) Vedasi la sua egregia opera La morale e l' industria. 



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