più profonde e più larghe ; quale specie di bello sia suscettibile 

 di perfettibilità ; quali sien 1' arti più evidentemente perfetti- 

 bili , vnle a dire quali sien le più vere; se le teorie abbiano mai 

 giovato alla pratica ; se , quando ciò non fosse , le teorie deb- 

 bano essere del tutto abolite ; se le scienze ingrandiscano 1' es- 

 pressione e r impressione del Bello ; e simili. 



Parte terza. — morale dell'arti belle. Il Vero e il Buono 

 è tutt'una cosa : la storia morale dell'arti, non è dunque che un 

 altro aspetto della storia metafisica. E qui , cercare quali sieno 

 gli affetti che le varie arti più direttamente risvegliano , quali 

 quelli che indirettamente; cercare se le arti non possano risve- 

 gliarne di maggiori; se ci abbia delle arti essenzialmente frivole 

 o pericolose; se i pericoli di certe arti possano togliersi, e come; 

 se l'inefficacia morale di cert' altre possa ripararsi ; se la raffi- 

 natezza delle arti conduca alla corruzione della espressione mo- 

 rale ; se la corruzione morale esprima il deterioramento dell'arte 

 in sé stessa; se, quando il solo diletto è fine dell'arte^ l'arte possa 

 essere innocua ; se la moltiplicità degli artisti giovi alla morale 

 pubblica; se sia utile alla società alimentare degli artisti che 

 altro non sappiano se non 1' arte loro ; se sia possibile conciliare 

 le cose altrimenti : e così del restante. 



Parte quarta. — storia morale dell'arti. Cercare in che 

 tempi sieno fiorite cert' arti ; quali sieno state le cause morali e 

 politiche del loro progresso , o della loro corruzione ; quali pa- 

 iano nate dalla corruzione morale , e se questa apparenza sia 

 vera; quali abbiano giovato al costume, quali nociuto; quali 

 abbiano più corrotto quelli che le esercitarono , quali si sien la- 

 sciate esercitare da uomini corrotti ; se nei lavori d' uomini cor- 

 rotti si possano scoprire difetti prevenienti dalle qualità depra- 

 vate dell' animo o del carattere loro ; qual cura presero i go- 

 verni delle arti; se le cure prese giovassero a riformarne la morale; 

 se l'educazione degli artisti sia stata la più favorevole a render 

 loro odioso il male vestito di gai colori ; se il Buono giovasse mai 

 ad ispirare un Bello più vero. 



Parte quinta. — logica e critica dell'arti belle. Posto 

 che certe qualità naturali , certi abiti , rendano 1' uomo più o 

 meno sensibile al Bello, cercare quali sien queste, e quelli; 

 come non rintuzzare le prime , come dirigere e raffermare i se- 

 condi. Qui cade dell' educazione estetica da darsi a' fanciulli , per 

 renderli, quasi necessariamente, giudici competenti del Bello fisi- 

 co, poi del Belio intellettuale e morale. Qui cade anche della co- 



